午食用完，黃月英一行人駕了兩輛馬車就往城内去。

華佗本意是想在鋪子裡看書的，人家甚至把自己的行李都搬到書鋪後院了，後院布置簡陋，沒有長歇的地方他不在意，黃月英隻好讓人從黃家莊收拾了被褥床榻送過來，他如今正是初入新世界欲罷不能的時候。

但王醫師特地送信，他遠道而來不去拜訪太失禮，況且黃家主說，南陽張仲景亦在襄陽行醫，他們同去城内一同讨論醫道也是非常有益的。

路上柳廷在外騎馬，華佗上了黃家的馬車，和黃月英、楊慮小朋友一起坐同一輛車，樊阿和秋羅坐後一輛。

除了新謄抄出來的醫術，華佗把書鋪裡的《認識人體》也帶上了，作為一個臨床外科大夫，這對他的吸引力實在是空前的。

現代醫學怎麼解釋人體呢？

人是由無數個看不見的細胞組成的一個整體，細胞形成組織，組織構成器官，相同功能性的器官組成一個系統，各個系統完成人的基本活動。

也就是後來人們常常說的，消化系統，呼吸系統，循環系統，神經系統，泌尿系統種種。

這種分類方法是從功能角度出發的，實際是把人體當做一個由各部分組成的機器，哪個部分壞了就修哪裡，在一個系統中隻考慮各個相互聯結的部分，一般不做其他的考量。

所以現代醫學科室劃分的很細，各個科室的專業性也很高，但這和中醫的原理幾乎是完全相悖的。

中醫這個時候已經開始用陰陽五行學說來解釋病理并進行診斷了。

陰陽五行學說其實是一種哲學學說，通俗的講，陰陽代表着事物的兩面性，五行代表着萬物相生相克的運行規律。

所以背痛治内髒，頭疼看内外症就變得非常普遍。

現如今的外科大夫，因為儒學被确立為政治手段的時間還不算太長，兩漢雖整體平穩，但政治環境其實頗為動蕩，那套“身體發膚，受之父母。”的儒道文化還沒有後來那麼根深蒂固到變了味，才有了華佗的發揮空間。

但黃月英見華佗看現代醫學看的這麼認真，她畢竟不了解華佗，也怕這套理論過于沖擊傳統中醫，于是補充道：

“其實叫月英看來，這現……另成體系的醫學理論，也未必沒有自己的限制……”

人體是很玄妙的東西，也有許多我們解釋不清的醫學特例，黃月英既不太懂現代醫學，也不懂傳統中醫，但她覺得兩者誰也不能被全盤否定。

華佗是認同這一點，他自開始研究這本書就知道，這書裡的許多構建都和他們從前所學的醫術不同，要說完全不一樣也不見得，但就華佗自己說，這裡面的有些“原理”，他也是心有疑慮的。

這其中的許多的解釋，過于簡單又粗暴，它提出了問題，但既解釋不了問題發生的原因，也沒有提及為什麼要這樣解決他們，就現在他看的所謂醫術，似乎更像是一種面向世人的注解。

但以外治外不憚于剖開人體的醫者被稱為殇醫，又有一流派主張以内治外症的，常如王祿那一類。

其兩者如今便因主張不同，不說為敵也不免有些相輕，但王祿親寫信給他，可見他也是受到了極大的沖擊的。