說不定還會附贈一套毫不留情的亂拳暴打。

這個時代的人族尚未探索出安全完備的修行體系，但誤打誤撞入道的人也不在少數，譬如箭術無雙的羿。

傳說他五歲便被父母抛棄，自小在山裡長大，向猛獸學藝，練就了一身怪力。

人與神之間談不上什麼不忠或者是無情，盲目信奉神靈的部落早就消失了，留下來的都是人族領袖率領的部族。

這些人對神靈的态度現實且理性，他們知道神并非無所不能，也會犯錯，會被蒙蔽，因此能保護人族的隻有人族自己。

在堯帝的部落裡，即使鹿仙女是姑射山的女神，即使她是堯帝的結發妻子，發号施令時也越不過堯帝去。

于是鹿仙女用商量的語氣問堯帝說：“此事宜早不宜遲，要不這樣吧，我留在這裡等西王母，你看能否拜托燭龍去大荒一趟，将羿請過來？”

雖然燭龍與鹿仙女有着深厚的友誼，但在面對禍及整個山海界的災難時，他們的私交就必須放在次要的位置。

這是一件涉及幾大勢力之間的公事，燭龍作為鐘山萬民的守護神，他的行動不僅僅代表個人，也代表着他守護的部族和人民的意志。在這種大是大非面前，必須要有适當的禮儀和程序。

因此，要請燭龍出馬，最好是由人族的領袖，也就是堯帝親自開口。堯帝作為人族的最高統治者，他的權威和人族的意願不可忽視。隻有如此，才能顯示出人族對燭龍的尊敬和對這次行動的重視。

于是堯帝在鹿仙女的攙扶下緩緩坐直了身子，面對着燭龍，聲音沉穩而真誠：“燭龍閣下，山海界正面臨着十日淩空的浩劫，此等危機前所未有，可以說不亞于天魔初次降臨此間。而現在，我們需要你的幫助。”

堯帝的遣詞造句非常官方，但在秦琢聽來，其直白程度可謂極矣，遠遠沒有達到後世那般曲折複雜、需聽者費盡心思去揣摩的程度。

這就是民風純補的上古時代啊！

堯帝的聲音中帶着一絲不易察覺的顫抖，但他的目光果決，語氣堅定地繼續說道：“我懇請你，立刻動身前往大荒，親自邀請羿助襄助我等。若有可能，請你求見帝俊大神，當面詢問他，金烏是否還能繼續照耀這片大地。”

燭龍深深地吸了一口氣，将先前那副輕松甚至輕佻的神态收斂殆盡，取而代之的是鄭重和肅穆。

祂認真地點了點頭：“這亦是我的責任，我絕不推诿。”

堯帝向燭龍緻謝，又将目光投向了靜靜站在一邊的秦琢：“至于琢……”

“不如和我一起去大荒吧。”燭龍對秦琢很有好感，覺得這人實在對祂胃口。

“不行！”堯帝和鹿仙女異口同聲。

鹿仙女察覺到自己的反應太激烈了，連忙找補：“這一路不知幾多磨難，琢的能力至關重要，我們不能讓他冒這樣的風險，還是留在這裡更加安全。”

秦琢也道：“我先把射日要用的箭矢備齊，再想想如何應對陶唐提出的兩個問題，你獨自上路，也可快去快回。”

“放心，保證把羿給你們帶回來！”燭龍信心滿滿，振奮精神，潇灑地揮手出了門，化作燭龍真身，眨眼間消失在了原野盡頭。

秦琢目送着燭龍離開，心裡還在思索堯帝指出的問題。

第一個很好解決，西王母有能力庇護一個部落，在十日之下護住一個人想來也并非難事。

至于第二個……

後羿射日的故事裡，後羿隻射下了九個太陽，也就是說十日當中确實有一個是真正的、屬于現在的金烏。

那麼該如何辨認出他呢？

太陽、太陽……

日之升落……

秦琢忽然沖出門，心情急切，甚至來不及和堯帝鹿仙女打聲招呼，随手折了一根樹枝，就在沙地上描劃起來。

樹枝飛舞間沙沙作響，地面上逐漸呈現出一個個複雜的圖案。

他的臉因為激動微微泛紅，眼中閃爍着興奮的神采。

他想到辦法了！

地面上的圖案越來越多，每一筆每一劃都顯得極為用心，秦琢的思維也随之變得更加明晰透徹。

鹿仙女緊随其後走出門外，她的目光立刻被這些錯綜複雜的圖案所吸引。

“這是……”

“我在計算真正的金烏的具體位置。”秦琢專注于沙地上的圖形，頭也不擡地回答。

他從風塵子的銅燈裡得到的十三片山海玉書中分别記載了十三座大山，其中日月之出有七，日月所入有五，日月所出入有一。

日月出入描述的不止是方位，更多的其實是時間。遠古的農人每天觀察太陽出入何處，順應天時，用來确定季節以便耕作。

《山海經》中記載的大山方位，則是一種描述日月運行的測算方式。

而現在，秦琢所運用的，就是這種古老的計算方法。

天上的十個太陽所處的位置相近，仿佛在争奪天空的主宰權，它們的軌迹卻并不重疊，其中隻有一個是真正的金烏。

當然，金烏也未必清醒，如果它清醒的話，便不會在如此時刻仍滞留在天際。

他不得不感謝自己的好記性，那些山海玉書在穿越噎鳴河時都回到了這個時代的昆玉身上，秦琢隻能憑借自己的記憶，努力複刻玉書上篆刻的内容。

他全部的心神都沉浸其中，冥冥中仿佛有一片嶄新的天地在他面前鋪開。

良久，秦琢指尖一頓，眸色深沉，緊緊盯着沙地上交錯縱橫的線條。

“找到了。”