長生不老丹五個字一出，秦始皇的呼吸都急促了幾分。

本來躺着看天幕的漢武帝立刻坐直了身體。

嘉靖帝摸貓的手一緊，隻聽叫宮廷裡一聲響亮的貓叫。

衆尋仙問道者忍不住緊盯天幕：這兔子是什麼妖邪，竟然真的有長生不老丹嗎？

那麼，是不是自己也可以長生呢？

世人皆求長生，但也有豁達的聰明人。

“迷人的老祖宗政哥，說的是秦始皇嗎？喚秦始皇老祖宗，這兔子莫非是秦國的後人？”還是少年的蘇轼問弟弟。

“有可能，甚至可能也是我們的後人。”蘇轍說道：“哥你注意到了嗎，那兔子嘴巴開開合合，但是始終就是一個動作在重複，所以這也許是後人做出來的幻象！”

“是幻象！”蘇轼同時和蘇轍開口，說出了幻象一詞，後而相視一笑。

隻見天幕上的伍愛華繼續說着：“大家之所以會這麼推崇這一條，是因為我們從小到大普遍認為古代關于貞潔的刑罰是浸豬籠這一種。”

“這就是電視劇對我們的影響了，我們印象中，都是女方出軌，然後女方和奸夫一起被浸豬籠，男方出軌，好像就隻是大房鬧一通，然後納妾或者養外室，沒聽說過有什麼處罰，但是事實上，這其實是對古代律法的一種誤讀。”

“首先要和大家明确的是，浸豬籠是一種私刑，基本是古代的宗族私底下作出的刑罰，并不是我們古代朝廷規定的刑罰種類。”

聽到伍愛華的話，永樂大帝Judy一聲嗤笑：“哪個朝廷制定刑罰會把浸豬籠寫上啊！要被子孫後代和後世朝廷嘲笑幾千年好不好？”

聽到爹棣的話，大胖兒子擡眼看了眼親爹，總覺得親爹高興地太早。

這時候伍愛華說着：“在我們古代，很長的一段時間内，刑罰主要為五種，就是我們說慣了的笞、杖、徒、流、死，笞，就是用竹闆或者小荊條、鞭子抽打，杖，就是大家熟悉的打闆子。”說到這裡，伍愛華給衆人切換了一個影視劇畫面。

隻見畫面上的官員說道：“來人！拖下去打他二十大闆！”

畫面一閃而過，看過的衆人卻都覺得心驚。

“這衣物，貌似是我們大清的？”老年康熙擡了擡老花鏡。

“這莫非是俺大明之後的朝代，看那地界的發型，難不成和元朝一樣，又被異族入主了中原？”朱元璋暗自琢磨。

“那可能都是幾個朝代之後了，爹您擔心也鞭長莫及。”朱标無奈勸說道。

“兒子你怎麼知道爹在想什麼？不愧是咱的好大兒啊！和你爹想到一起去了！”朱元璋笑呵呵地說道。

朱标無奈：爹你那大聲嘀咕，誰能聽不見啊？

“徒刑，大家驟然一聽可能覺得不熟悉，但我說兩個名詞大家就知道了，這個刑罰就是我們說的坐牢，我們現在叫做有期徒刑和無期徒刑，這兩個詞一出，大家是不是覺得熟悉多了？”

“流刑嘛，影視劇裡非常常見。”伍愛華說着放出了“流放嶺南”、“流放三千裡”表情包。

“死刑就不用多說了，死去萬事空。”伍愛華抖了個機靈：“什麼地府什麼天堂，都沒有的，反而好好發展科技，幻想一下未來往數據流裡導入思想，建一個賽博地府倒是有可能實現。”

伍愛華這話說完，給衆人留下了深深的疑惑：“賽博地府究竟是什麼？”

顯然，伍愛華也不打算解釋這些，而是繼續說道：“當然，這五刑是封建王朝中後期才固定下來的，在秦朝的時候，刑罰雖然分為五類，但是是死刑、肉刑包括耐刑、徒刑、流刑和财産刑。秦律關于出軌的規定讓自媒體吃了個盆滿缽滿，但是這其實不是秦律首創的，而且全文的内容并不像營銷号吹的那樣好想秦律特别偏向女性。”

“目前來說，以學者們的研究，戰國時期頒布的成文法《法經》也有關于出軌條款的規定。”伍愛華給大家科普道：“丈夫出軌則誅，妻子出軌則宮。”

“同時，《唐律疏議》和《大清律例》等成文法法典中都有關于出軌條款的規定。”

“這些條款的存在，其主要目的就是為了維護家庭和諧和社會穩定，”伍愛華說着：“大家總覺得古代重男輕女，必須要說的是，這種感覺沒有錯！”說完伍愛華笑了一下，又繼續說道：“但是在統治者眼裡，和自己不是一個階層的庶民，有用才是最重要的，何必分男女？”

“所以即使是男性出軌，也破壞了社會穩定，當權者有什麼理由不處罰他？”

“畢竟，學法律第一課，就是要明白：法律是統治階級意志的體現。”

伍愛華最終說道：“中國上下五千年，也隻有到了我們這個時代，才是無産階級人民民主專政。”

完全不知道自己說了什麼要命玩意兒的伍愛華這話一出口，各個位面都陷入了一場地震。