不剃發這是，說起來還真不簡單，如今滿蒙兩族基本上都是這個發型，要改變那就得從認知上改。

木苔對這事還有些苦惱，好在琢磨了兩三天後，她也有了一些想法，說服多爾衮倒是簡單，隻要把後世關于剃頭令的弊病告訴他就好，隻是這滿蒙兩族該如何改變，恐怕要從一個奇怪的角度去找了。

就好比，男人的自尊。

脫發這個問題，好像自古以來就一直存在，木苔借着順崽來她這用膳的時候就趁機查資料研究過。

最早的脫發名人可以追溯到王莽，東漢蔡邕在《獨斷》中描述：“王莽頭秃，乃施巾。時人雲：‘王莽秃，帻施屋。’”

還有曹丕、杜甫、白居易等人，尤其是白居易還有《嗟發落》、《因沐感發，寄郎上人上二首》等等名詩，都能感受到這些名人墨客對于頭發日漸稀少的哀歎。

如此一來，木苔就想着能不能将這脫發與中原習俗聯系起來，可以引導滿蒙兩族覺得漢人讨厭他們，其中就有頭發的原因，漢人覺得他們這發型就是脫發導緻的，在漢人眼裡除和尚、小童以外，男人若是沒有頭發，那就等同于不行。

雖說角度清奇，但不失為一個好辦法。

從古至今恐怕都很少有男人承認自己不行吧？就連宮裡的太監都忌諱提起這個話題，這樣一來倒是能讓滿蒙兩族有不剃發的想法，畢竟他們總不能入關之後，強制别人相信他們行？能強制一個，總不至于能強制千千萬萬漢人吧？

除此以外，木苔還有個想法，那就是宣傳漢人那邊的多款男士發型，給滿蒙兩族洗洗腦。

其實端看兩邊的習俗來說，漢人不能随便剃發是因為，《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

讓他們剃頭無疑再讓背上不孝、不敬的道德枷鎖，這也是為什麼曆史上剃發令頒布後，反對者衆多，甚至有不少人甘願死，也不願剃頭。

而滿族這邊的習性，要與之不同，他們之所以提成如今這種發型是因為山林中騎射、打仗狩獵等更方面，尤其是風俗漸成之後，大部分滿族人認為發辮是真魂栖息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗将士，必将發辮帶回故裡，隆重埋葬。

兩者都有各自的信仰，強求一方總是會多生事端，所以木苔才想到雙管齊下，不要求漢人剃發，也不要求滿族不剃發。

而是讓兩邊民衆自己選擇，長此以往，随着清兵入關之後，恐怕大部分滿族人都會續上發，至于發辮，依舊可以編上，隻是見慣了不同發型之後，他們可能也會有不一樣的想法。

再說，記載也沒有辮子要求發量多少，隻有頭發短了才不能編發，多豈不是能編的更好？

如此一來，雙管齊下才會有效，潤雨細無聲，這才是最厲害的地方。

而大清也能打出滿漢一家親的名頭，由皇上不剃發，親王續發等，讓漢人對于大清的入關不至于太過抵觸。

其實也是因為木苔後來人的原因，看待滿蒙兩族，覺得未來都是種花人，現在提前民族一家親也不是問題。

木苔能理解曆史上多爾衮頒布這命令，其實是為了更好的鞏固清政權、維護其對漢人的統治，也是防止滿族不被漢族同化。

但在她厚厚一摞的計劃書中，大清入關後，自然是要全面發展，逐步将未來的話宏圖實踐，甚至還能更勝一籌。

但她同樣能用另外一個角度來說服多爾衮，讓他将目光朝更遠的地方看，而不是拘泥于入關那麼簡單。

這樣一來，多爾衮知曉未來的曆史，再加上眼界的拓寬，恐怕也不會有什麼剃頭令這樣的弊政頒布了，這樣就能減少以後的慘劇。

民衆有了喘息的機會，這樣才能更好的發展輕工業，甚至能搶占先機把重工業也提上日程來，說不定還能網羅幾個科學名人，隻可惜她來的太早，像國外一些著名的科學家最早的某頓如今也才剛出生不久。

不過木苔計劃着，等到對方大學因疫情封閉的時候，将對方高薪聘請來，當然其他名人她也會想辦法挖來才好，這些人可都是她日後研究重工業的可用之才。

當然，她現在更期待的就是入關之後，曾經擔任過曆史上順治一位外國人老師，湯若望。

此人是德國科隆人，天主教耶稣會傳教士，是個難得的人才，曾經幫明朝鑄造過紅衣大炮、曆法修訂，甚至還懂得一些西醫治療方法，木苔期待接觸他後，了解他懂得多少了，才能更好的重用他。

尤其是這個人後來還帶來了他的學生，南懷仁。

南懷仁是比利時人，十二歲時進入耶稣教會讀書，十七歲進入魯汶大學藝術學院學習。