回應他的是吳冠絕急匆匆開門的背影。

少年：“....”好吧！人有三急，他可以理解的。

“好小子，寫一篇關于射禮策論，待會兒老朽要親自瞅瞅...”老先生探出腦袋往屋裡看，對着小孩吩咐了一句，而後消失在視線中。

陸臣眼裡閃過一絲驚訝，面色失笑，但還是乖乖磨墨，開始構思策論的結構與中心思想。

腦子裡一番思索，徐徐寫寫，時而擡頭看一眼窗外的景色，心情不知不覺就好轉許多。

許久未動筆，筆尖兒觸及宣紙便暈開了一灘墨痕，少年望着墨痕微微蹙眉。随即運筆如珠走串，毫筆在他手中愈發得心應手，下意識挺直了脊梁，端的一派書生氣。

《射禮》

蓋嘗考于古人之射禮矣：可以明尊卑之分焉，可以辨貴賤之等焉，可以通上下之情焉，可以識賢否之辨焉，可以觀德行之備焉，可以觀威儀之節焉，可以觀揖遜之容焉，可以見巧力之盡焉，可以見法制之詳焉，可以審武備之修焉。有此十義者，此射禮之至也。

天子供虎侯、熊侯、豹侯；諸侯供熊侯，豹侯；卿大夫供麋侯；士布侯。此之謂尊卑之分。

天子之樂以驺虞為節；諸侯以狸首為節；卿大夫以采蘋為節；士以采蘩為節；此之謂貴賤之等。天子、諸侯射，則先行燕禮；卿大夫、士射，則先行鄉飲酒禮。此之謂上下之情。

容體比于禮，節奏比于樂，而中多者，得與于祭；容體不比于禮，節奏不比于樂，而中少者，不得與于祭。數與于祭，而有賞；數不與于祭，而有罰。此之謂賢否之辨。

内志正，外體直，然後持弓矢。審固，然後可以言中。此之謂德行之備。

既張我弓，既挾我矢，周旋中規，折旋中矩，耦進拾發，雍容不迫，此之謂威儀之節。

三揖而至階，三讓而後升，射畢揖降，衆耦皆降。勝者揖，而不勝者亦不驕，不勝者取觯立飲而不怨，此之謂揖讓之容。

矢之發也，剡剡焉而去，曰剡注；前後相續，三矢疊中，曰叅；連射之貫革，镞見于外，曰白矢；四矢俱發，狀如井字，曰井儀；臣與君射，退立一尺，曰襄尺。此之謂巧力之盡。

畫布曰征，栖皮曰鹄。凡侯之制，廣與崇方，三分其廣，而鹄居一焉。凡弓矢之制，強弱必均，設乏設中，靡不具備。司射司馬，各有其人。此之謂法制之詳。

自天子至于庶人，莫不習射，警戒之志，常存于中；宴安之情，不留于念。此之謂武備之修。

嗟夫！射居六藝之一。其為禮也備矣，其取義也宏矣。聖人制禮，豈故為是之繁文哉？其要在觀人之德行而已。是故古之人始生，則以桑弧蓬矢，射天地四方，所以示男子之所有事也；八歲入小學，教之以六藝之文；十有五歲入大學，又教之以六藝之理，皆由此其選也。經曰：“侯以明之“，傳曰：”射以觀德“。其此之謂欤？⑽

少年擱筆時，一道身影罩在他身前。

他看向來人忙行禮，卻被吳冠絕握住了雙手：“唔”“你這字像模像樣”

陸臣鼻子聳動并沒有嗅到臭味兒，也沒有嗅到皂莢香味兒，難道吳先生并沒有去恭廁？

可是他去那麼久做什麼？為什麼他要說謊？

少年眼底泛起疑惑之色，細細審視着眼前人思索中。

再回神，吳冠絕已經坐下來正拿着自己的策論，神情認真。

“許久沒動筆手生了？”

“考官們不會知道你手生，是思慮不周也好，還是手有舊傷也好，他們并不想知道你的卷面會出現墨迹的原因，隻知道你的卷面不太好，即使你後面部分字迹工整，字體圓潤，卷面流暢，也不會留情，很有這可能你這張卷子的成績是零，你明白嗎？”

先生面色微沉，笑眯眯的樣子與其說出來的話形成鮮明對比，好像一把刀割開了美味烤全羊的腹部直指要害。

少年程立在跟前，寬了寬袖子，行了書生禮，沉重道：“小子知錯..”

吳冠絕低眉細細翻看其文章，随即說出這麼一番話來：“内容尚可，還需要再潤色一番”

“其字峻麗灑脫，獨具一格，倒是不錯”

忽然，他信步走到小塌上，自顧自地攤靠在上面，捂着嘴打哈切：

“老夫有點乏了”

“你可會《清泉石上流》？”

他呶呶嘴，示意陸臣彈彈一旁的古琴，随口問道。

陸臣淨了淨手，行至小凳旁，緩緩坐下，撥動琴弦挑了挑音調。

《清泉石上流》？