當晚，大昭寺就拿出了專供高等香客的禅房供給他們休息，供奉上了上好的佳肴和蔬果，噓寒問暖，無微不至。

第二日，翁國添再次來到辯經場的時候，這下子，他才算是明白了什麼才是真正的人山人海。

佛寺之前搭起了高台，辯經場的裡裡外外都擠滿了各個寺院的僧人，甚至還有不少道士也來觀看，而看台的正中央是一個身形魁梧，容貌奇偉身着戎衣的男子。

這男子周圍圍着的都是些雄壯武士，從他們手上的繭子來看，應該是常年拿刀弄弓的人才有的，而行動舉止皆有章法，可見也不是遊俠，那肯定是軍中将領才有這般的威勢了。

除了看台上之外，其他各個角落也是擠滿了前來觀看辯經的百姓，他們散落在各個角落，但是也将整個地方圍地水洩不通。

翁國添四人雖然在現實生活中都是社恐，但是在遊戲中卻很能鎮得住場面，四人皆是面色如常地登上了高台，而這就足以讓大昭寺裡裡外外驚歎了，果然，這四人都是佛性修養深厚，面對如此多的信衆也是如此淡定。

面對這樣的場景，普通人早就吓得雙腿直打顫了，哪裡能夠如此從容？而自從大昭寺建立至今，能夠如此鎮定的，也就隻有大昭寺的創建者——道安法師了。

今天安排的内容是講經，而今天講經的内容确實通過系統和主君與各位玩家商讨出來的。

在得知了四人小隊在大昭寺的經曆後，謝居易敏銳地就發現了——這是一次難得的機會。

雍州在道安法師的深耕之下，已經逐漸養成了崇佛的風氣，而這風氣從上而下，就算是讀書人和士兵，也都被逐漸同化，就連雍州牧，石闵手下謀士車騎将軍張溫也笃信佛法，常到大昭寺中與道安法師清談。

既然雍州如此崇尚佛法，那不如利用這個機會，直接打入上層，進入上層之後，竊聽情報總是會容易許多。

戰亂總會催生新的思想，如今也算是各種思想争相發展的時候，佛教徒也從西域經過河西走廊進入中原，佛教徒也在積極地和原生宗教道教進行争鬥，争奪信衆和地盤。

謝居易在聽取了玩家的建議後決定：與其打壓，不如改造。

這次的講法就是個好機會，翁國添和幾個有交情的同學一同連夜寫出了這份提綱，而這次講經的人，也變成了寶相端莊，一副得道高僧派頭的吳進。

吳進其實并不十分機敏，但是在已經有了講義的情況下還是能夠照本宣科，将大義講解出來。

而且，他有一個最大的優點，那就是他很會舉例子。在生動風趣的舉例講故事中，吳進看似不在意的旁征博引，将最簡單的道理講得透徹，同時，又因為所舉出的例子都是百姓日常生活中就會遇見的，所以不僅是僧人，就連大字不識一個的百姓，也能很容易理解。

而這次，吳進講經的重點也放到了常見的“行善積德”的主題上。不同于昨日那些形而上的玄之又玄的話題，這次的主題反而能夠引起觀衆的喝彩。

從佛祖舍身飼虎開始一直到最後的佛教僧侶需要嚴格遵守清規戒律，而衆人也需要将修行寓于行善當中，将兩件事結合到了一起。

而看台上的那個男人很明顯對這個話題産生了興趣，從開始地雙手托腮的百無聊賴到後來的目光炯炯。

吳進在衆人的驚歎聲中說出了自己的觀點：人人都能進入西方極樂世界，是要能夠行善積德，在俗世的規範之下，一心向善才能脫離苦海。

吳進的講經通俗易懂又風趣幽默，完全沒有什麼可以反駁的地方。

在場的僧人也都倒吸一口涼氣，他們在日常的講經中也常常都會援引佛祖舍身飼虎、割肉喂鷹的典故，但是卻并沒有取得像今天一樣的效果，數千人聽得如癡如醉。

而且這個觀點雖然已經是被講爛了的觀點，但是在吳進的講法中，勸導行善不僅重要性提高了，提高到了修行的首位，而且還量化了行善的标準，從佛學小故事到國家大事，春秋征伐，全部都信手拈來。

這其中甚至沒有寺廟以往用來吸引信衆的常見手段，如複雜的修行和開光的儀式，就已經讓在場的每一個人至少将“行善積德”四個字引入了腦海中。

這可比平常所講的“崇有”和“貴無”的争辯要有趣得多，也容易得多。

按照悟淨大師的觀點，隻要心懷善念，那麼就可以行善，做善事，成善人，而善人最後就會進入西方極樂世界。

這可容易理解太多了！

等到吳進講經完畢，太陽已經到了天空的正中央，吳進的光頭都已經被曬得發燙了，要不是他強化了耐力，他還真堅持不下來。