曆朝曆代對于選秀的态度就是一個大寫加粗的“避之不及”。從宦官到勳貴，但凡是有門路在的，都會避了選秀的魔爪，畢竟一樣需要官府強迫參加的活動能是什麼好事？要真是有“一朝鳳在天，凡人腳下泥”的偉大夙願，也不會走瞎折騰的選秀之路，而是由貴人内推到皇親身邊。更有甚者是長輩定下的娃娃親，不到七歲就入宮養在皇後乃至太後身邊，與皇子公主一起長大。

太|祖時因前朝留下的花鳥使而沒有進行民間采選，省得勾起老百姓的PTSD。然而到了太宗時又搞出了讓宗室震怒的“傅妃之亂”，于是太宗抛開了已有子嗣傍身的勳貴之女，繼立了一個九品官的女兒為後。

太宗去後，又恢複了已廢除的民間采選，所以在先帝朝裡，後宮的嫔妃達到完美的出身平衡。而到今上這裡，除了作為人事宮女的莊嫔和聯姻入宮的襄貴人，餘者都是勳貴出身，讓人懷疑宮婢所出的今上是否以色治國。

俗稱，做鴨。

當然，這些都是王珍珠在大伯去找一甲裡的族親時所産生的無端聯想。

今上若靠做鴨為皇，先帝的貴妃早就當上一國之母了，更不會讓堂侄女屈居後宮的從三品位。

大乾以十甲為一裡，十一戶為一甲。

王李村在本地的資曆比隔壁的董村老了三代，所以這一裡三甲又七戶的隻有幾個外姓的女眷，餘者都是清一色的王姓，李姓，比那廣東一帶的陳姓林姓還要頻繁。

做官時要舉賢避親，但是到了宗族頑固的鄉下地帶，一甲裡的同姓都沒出五服。

王大牛這總甲除了要管自家和次子一家、弟弟一家、侄兒一家與外甥一家，還要兼顧兩個堂弟與三個堂侄，以及一個嫁回來的堂甥女家。

既是挑能參加選秀的良家子，成親不過三四年的晚輩家被排除在外，隻能從有适齡閨女的長輩家裡挑個要坐牛車前往長安遭罪的倒黴蛋。

王大牛的閨女頭一個被考慮在内，其次是跟他家的閨女前後腳把親事敲定的堂弟的閨女，據說男方前日才來下了聘禮，于是衆人全都看向臉色蒼白的王寶珠（王大牛的女兒）。

“我才不要千裡迢迢地跑到長安受苦。”王寶珠哪受過這種委屈，當即撲到母親懷裡大哭特哭：“憑啥是我？憑啥是我？”

大家都是未出五服的親戚，自然不會這時來句“人各有命”。

王寶珠的哭聲引得父母兄長愁苦不已。

王大牛的妻子想問丈夫能否找人拿掉女兒的名額，但是想想他家的情況，以及民間肯定是有能量大的付諸于現實，所以官吏定不會讓他這樣的人家逃了選秀，否則他們拿啥交差。

王寶珠也明白父母無力抗衡皇家權威，所以隻是窩在那兒用哭聲發洩内心的委屈。

王寶珠的大嫂想勸上幾句，結果看到丈夫沖她搖了搖頭，示意她别火上澆油，幹脆讓寶珠哭得痛痛快快。

被人忽視的王珍珠冷不丁地破了這般愁苦之境：“不就是去長安選秀，二妹你安心待嫁，我替你去長安應付皇家這遭。”

一時激起千層浪。

王寶珠從母親懷裡擡起頭來，王二魚的妻子郭小河用牛勁拍着女兒的後背，疼得對方龇牙咧嘴。

“你個丈夫剛死婦人在這兒胡謅什麼？也不怕讓旁人聽了為你感到臉上發臊。”

王珍珠一邊躲着母親的拳頭，一面為自己的叫屈：“這不是想寶珠不必進宮受苦嗎？要不是那姓董的小人從中作梗，我現在都可以改嫁了。”

《禮記》、《禮儀》等儒家經典根據親疏遠近定了五等服喪标準，最少的缌麻要服三月，最長的斬衰要服三年。

衆所周知，先秦時的人均壽命不足三十，女性的生育期更是短暫，配合着讓後世的兒科頭皮發麻的夭折率能沖着動辄三五月、一兩年的孝期豎起大大的中指。況且對人數衆多的大家而言，嚴格遵循《禮記》、《禮儀》的服喪指導就意味着小輩們得穿着孝服艱難入睡。更别提用生麻布所粗略拼制的喪服如同紙糊的衣裳，穿兩天就沒法挂在哀悼者的身上。

因此在制定《禮記》的儒家自己都受不了的情況下，服喪的标準被一改再改。前朝末年的太妃去世都阻止不了色欲熏心的陳靈帝派花鳥使去民間選美，而太|祖皇帝從六雄争霸裡接受的是人口減半的殘破江山，自然不讓沒啥卵用的《禮記》阻止人口恢複的大國策。

于是在多方吵架與大删減下，除了嫡親的父母、祖父母的過世要服喪三年，餘者都有不同程度的删減修改。

考慮到富貴人家的糾葛關系、以及讓人暈頭轉向的嫡嫡道道，這事兒仍是保守派們的争論中心。不過對沒有錢去實現那些花花腸的百姓而言，重修的喪儀無疑省了很多麻煩，更是讓不少寡婦免于被婆家或是政府PUA。

依舊是那前朝陳氏的鍋。

一邊派着花鳥使在老太妃的喪期大肆選美，一面嘉獎為夫守節的豪門貴婦，把江淮一帶鍊接成了牌坊做的女嬰地獄。

王大牛的妻子聽着這話也是心下一動，瞅着能把壯漢罵哭的妯娌在那兒小心翼翼道：“董二郎雖沒有下葬，但珍珠已為亡夫服了兩月喪期，按理是能參與選秀的。”