這裡講一下為什麼告訴巫鹹。“巫”這個詞在古代（即便在現代）也不是随便用的。巫在古代是擔任上帝（天上的帝王）與下帝（地上的帝王）之間的紐帶的人，據說就連黃帝作戰，都要請祭司占蔔吉兇。這些國家的大祭司，他們往往擁有超自然的力量和神奇的醫術。在商代，天子往往沒有那麼大權獨攬（但是開國天子基本除外），國家政事除了天子，還有相、史、巫、司馬、司空等等各位大臣協商決定，而巫因為代表天命，所以巫的意見是很重要的，也是不那麼容易說話的。

伊陟把太戊要修養德行的事告訴巫鹹，大約是希望通過巫鹹告訴上帝，太戊以後會好好幹，請上天繼續庇佑他。而巫鹹後來也輔助天子治理朝政做出了很好成績。他曾經寫過《鹹艾》和《太戊》。這兩篇文章内容已經失傳，據說第一篇講巫鹹的治理理念，第二篇大約是贊美太戊帝的政績和善于納谏。太戊帝還在太廟中稱贊伊陟，說不能像對待一般打成那樣對待他。伊陟謙讓，寫下了《原命》。就這樣，商朝再一次複興起來，諸侯又重新臣服，太戊被稱為“中宗”。

這裡提到了太廟。我們知道古代人（最少有很大一部分古代人）是很相信天命的，司馬遷開頭第一篇寫《五帝本紀》裡的第一位黃帝的時候就寫了他注重祭祀，後面不論是堯舜禹，沒有不注重祭祀的。就連啟征讨有扈氏也是拿天命說事。不論神明還是祖先，都被恭恭敬敬地奉養。太廟是供奉祖先的地方。太戊在供奉祖先的地方跟祖先彙報說，伊陟這個人非常有德行，給我很大的幫助，我不能用對待普通大臣的方法态度對待他，這是非常高的褒揚。伊陟當然也要謙虛地說，這是我應該做的，是大王你心底寬厚，能聽得進勸告的緣故。

中宗太戊帝逝世，他的兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áo熬）。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。外壬帝逝世後，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。河亶（dàn旦）甲定都于相。河亶甲的時侯，殷朝國勢再度衰弱。河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。祖乙帝即位後，殷又興盛起來，巫賢被任以重職。祖乙又遷至邢。這些曾有《仲丁》加以記載，但現已經沒了。

這裡又出現了一位“巫賢”，據說是前面“巫鹹”的兒子，他曾經勸祖乙帝遷都。

興盛之後又是衰落。祖乙帝去世，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽甲，這就是陽甲帝。陽甲帝在位的時候，殷的國勢衰弱了。

自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時為取得王位而互相争鬥，造成了連續九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。你家裡打成一鍋粥，大家都不知道該拜哪個山頭啊，反正不拜山頭你也騰不出手來收拾我。

陽甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。盤庚即位的時候，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。因為自湯到盤庚，這已是第五次遷移了，一直沒有固定國都，所以殷朝的民衆一個個怨聲載道，不願再受遷移之苦。

盤庚遷都的故事我們都耳熟能詳，但是為什麼會屢屢遷都呢？大約逃不過這三個理由１，氣候不好，收成不好，必須遷徙去找合适居住的地方。２内鬥太嚴重，被趕跑或者鬥得太慘都城不适合居住。３，被别的諸侯打跑了。最嚴重的是三種加在一起，怎麼都安定不下來。

為了取得支持，盤庚告訴各位諸侯和大臣們說：“昔日我的祖先成湯和你們的祖先一起平定了天下。我們學習他們的做法，就可以達到治國的理想。如果我們舍棄他們的教導與傳承（包括領地）不努力的話，怎麼能成就偉大的事業呢？”

言下之意，不要怕遷徙的困難，回到我們的先祖興盛的地方，重新他們的輝煌吧。不管那個地方現在被誰占領，我們都要奪回來。有人說那裡是不是已經荒蕪了？一個農業為主導，生産力極其不發達的時代，卓有成效的領導人這樣腦子發熱的可能性不大。帶領一個大的部族，離開已經開墾的土地，去遷到一片荒地，是很難說得通的。

即便那個地方已經很繁榮，也要牽涉到很多方的勢力，從上到下的臣民的家産與姻親，對新都城的原有勢力的打壓與拉攏，自身勢力的進入新都城後的重新分配，遷徙過程中的物資消耗與人員消耗，對支持勢力的獎勵，對自身組織内部的反對勢力的拉攏打壓，等等等等。甚至可能比打一場仗還要麻煩，打仗完全可以把對手及其城池碾壓粉碎，拿了戰利品就跑，遷都還要保持當地經濟與民心的穩定，考慮到可持續性發展。

不過這麼難的事還是辦成了，盤庚遷都成功了，“遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由甯，殷道複興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。”他不但遷都成功，而且百姓得到休養生息，諸侯也都因為他能效法他的祖先商湯而來朝拜他。殷商又一次達到了中興。