性子強而且有足夠的政治智慧的弟弟也不少見，比如有名的堯，再比如剛剛講的盤庚。才華并不會特别挑剔你在兄弟間的排位，而制度保障的往往是的穩定。當智慧、武力與制度沖突了，就看誰能得“天時地利人和”了。反正隻要往上翻，曆史上是什麼事都有的，都可以拿來作為先例。

“兄終弟及”的話題到此為止。我們接着說殷商的傳承。

小辛帝去世以後，小辛帝的弟弟小乙帝繼位。小乙帝去世後，他的兒子武丁繼位。武丁繼位以後，想着複興，但是呢，找不到合适的助手——很有意思啊，滿朝大臣沒有一個合适的。于是他登基前三年什麼都不說，什麼都不管，國家與王宮内的大事都讓塚宰管理，自己則審慎的進行觀察，了解國家的風氣（運作方法、各種勢力分布等等）。

三年過去了，有一天夜裡武丁做了個夢，夢到天帝說要賜給他一個幫助他治理國家的聖人，聖人的名字叫“說”（ｙｕｅ）。祖丁早上起來看看周圍的大臣，連一個跟夢中的聖人像的沒有。于是就讓“百工”到都城以外去尋找。

這裡面其實有兩個信息，第一，武丁可能在這三年裡，取得了或一定程度上取得了祭司的支持，不然這種夢很容易被大祭司斥為無稽之談，畢竟跟天神溝通是祭祀的事，當然也不排除因為這三年他啥都不幹，他的話并沒有被人放在眼裡，大家當笑話似的傳出去了。

第二，武丁對于“説”是有一定程度上的了解的，不然不會讓掌管“工事”的“百工”去找人——行業很對口。那麼如果說武丁就是天賦異禀，能跟天帝溝通，天帝就是喜歡他，所以就派人個他用，有沒有這種可能呢？我不能斬釘截鐵地說“不可能”，畢竟我不是武丁，而曆史上根據夢來找人的記載很多很多。

武丁派的人在傅險找到了“説”，當時“説”還是個奴隸，正在夯築城牆。把“説”領回來，武丁一看，就是夢裡的那個人。跟他交談起來，發現果然是個聖人，然後就讓他當相國。殷國再一次被治理得很好。因為“説”在傅險那個地方被找到然後發達起來了，所以，他就把“傅險”當做自己的姓。人們稱呼他做“傅説”。

武丁與傅説的故事在《史記》裡隻有８４個字。這八十四個字後面的故事想起來隻怕也驚心動魄。一個萬事不管的天子，一個沒有自主權的在城牆上幹苦力的奴隸，聯手撸掉了原來的宰相，很好地治理了國家，這絕不是動動嘴就能完成的事。

武丁有個兒子叫祖己，據說是他的嫡長子。有一天武丁祭祀自己的祖先湯，第二天有一隻野雞飛過來站到鼎耳上叫。武丁感到很恐懼。據說殷商時代的人是很信奉鬼神的，祭祀祖先的時候出現異相，足以讓人不安。

祖己就勸他說：“大王不要害怕憂慮，先處理好政事。”他接着勸說武丁：“上天考察天下的臣民，考察的标準這些人是不是遵循道義，這樣來決定這些天子、諸侯、百姓的（國家和家族的傳承）是長久還是短暫。并不是說上天有意傷害百姓，不讓他們長壽。有的人不遵循道德，不承認自己的罪惡，等到上天降下命令來糾正他的德行的時候，才想起來說怎麼辦。大王你繼承王位，治理百姓，并沒有不符合上天的标準。你還是按照常規繼續祭祀，不要舉行些不是正道的禮儀。”武丁聽了祖己的勸谏，修行德政，全國上下都很高興，殷國的國勢又興盛了。

下面我引用一段話。“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。”說武丁去世後，他的兒子祖庚繼位。他的兒子祖己贊賞武丁因為象征吉兇的野雞出現而行德政，給他立廟，稱為高宗，寫下了《高宗肜（róng榮）日》和《高宗之訓》。

這裡面的事感覺指的推敲一下。武丁去世了，祖己給武丁立廟，定谥号，寫文章，而天子卻是祖庚。于是我翻了一下其餘的資料，大體有兩種說法。第一種說法，武丁去世後，祖己登基，祖己去世後，他的弟弟祖庚繼位。這裡有漏掉的句子或者句子順序有問題。另一種就是祖己雖然是嫡子，但是他母親去世得早，繼母不大喜歡他，就跟他父親武丁诋毀他，他後來被流放死掉了，他的弟弟祖庚繼位。

至于寫表彰信，也可以在流放地一邊憎恨後媽壞弟弟，一邊懷念親爹呀。