好了，話轉回來繼續說周成王。

周成王自己又有背景又能打又有合适的大臣輔佐，在位３７年，親政３０年，在他５０歲的時候去世了。

《史記》記載成王即将死去，害怕太子钊不能勝任（太子钊應該也不小了，為什麼還這麼不放心呢？），便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子钊谒見先王的宗廟，向他反複告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要欲望太多，以笃厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。太子钊因此即位，就是康王。

這裡強調了一個重點，就是輔佐大臣和諸侯們要康王必須節制自己，反反複複地強調了你祖先打天下不容易，不要多花錢，千萬不要多花錢。是不是周康王表現得很奢侈呢？

周康王即位，遍告諸侯，反複宣傳文王、武王的功業（我太爺爺很能打，我爺爺也很能打，我爹你們都知道，他确實能打，我繼承了他們的事業，你們也聽話點），因而作《康诰》。

據說成、康兩王時，天下安甯，刑罰棄置不用達四十多年。關于康王最後一行的文字記載說“康王命作策畢公分居裡，成周郊，作畢命。”我個人感覺斷句有點不流暢，然後想了想，覺得大概可能是說，周康王命令畢公寫了本計劃書，讓他根據個人的等級來劃分居住的範圍，組成周的四郊（具體是指國都的四郊還是國家的疆域四野呢？或者兩者都有）。這件事情是畢公做的，所以是《畢命》。

周康王去世後，他的兒子姬瑕即位，這就是周昭王。周昭王的時候，王道略有缺損。

為什麼這麼評價昭王呢？

有兩個原因，第一，周昭王十四年（前982）夏四月初八，鎬京突然出現反常的自然現象，河、井、泉、池裡的水同時泛漲，井中的水竟然溢出井外，緊接着宮殿和民宅山川大地都搖晃起來。夜裡有五色光氣入貫紫徽星座，遍于四方，盡作青紅色，天空竟然看不見二十八宿。

實質上就是地震了。我們現在信息發達，哪年不震一震啊？但是古人認為天象和人間互為表裡，王道缺失才招緻異象疊生，既然周昭王的時候地震了，而且是都城的地震，那麼一定是他有什麼地方不好了。

第二，如果說所謂天象隻是古人迷信無知，那麼周昭王處置國事的态度就是确證無疑的“王道微缺”。周昭王十四年秋七月，魯國發生政變，魯侯之弟姬沸殺死兄長魯幽公姬宰奪取侯位，自稱魏公。如此大逆不道之事，周昭王竟聽之任之，既不發兵征讨，也不興師問罪（地震完還沒恢複過來好嗎？再說，這種事在上層一向很常見，并且這時候的周昭王野心勃勃真在備戰，預備攻打東夷，魯國内部亂一些無所謂，能得到支持就好），緻使天下恃強淩弱的現象屢屢發生，朝綱由此偏斜。