我繼續到公衆号文章的寫作中去。每周更新一篇公衆号的文章已經是習慣。我的微信公衆号是：sasujg，很多謝大家在公衆号上面的打賞支持。公衆号的文章，多數是為解答朋友們的疑問而寫。

最近有個朋友向我詢問：佛像能不能佩戴在身上？他看到網上有些文章說：佛像要非常尊敬，必須供奉，不能佩戴。而他身上是佩戴了佛像的，所以心中很糾結，于是來向我詢問。

我想關于佛像能否佩戴，這個問題其實也有必要以正視聽的。于是，這一周就寫這個題目：佛像能否佩戴？有些佛教弟子認為我們對待佛像應該非常尊敬，不能佩戴在身上。其實對于這個問題，是佛教不同派别對佛像的理解有所不同。佛教密宗認為佛像是作為修行的工具而存在，用于開發自身佛性，并不是用作膜拜的。

在佛教密宗的《佛說摩利支天經》的經文中說：

若有人欲得供養摩利支天者。應用金若銀若赤銅若白檀若赤檀等。刻作摩利支菩薩像。如天女形可長半寸。或一寸二寸已下。于蓮花上或立或坐。頭冠璎珞種種莊嚴極令端正。左手把天扇。其扇如維摩诘前天女扇。右手垂下揚掌向外。展五指作與願勢。有二天女各執白拂侍立左右。作此像成。戴于頂上或戴臂上或置衣中。以菩薩威神之力不逢災難。

密宗是允許佩戴佛像的。在坊間流傳佩戴佛像的信仰，也來自密宗的理念。不允許佩戴佛像的理念，來自佛教的其他宗派。如果作為密宗的弟子，或者并沒有宗教信仰，是允許佩戴佛像的。但如果你的宗派、師父的教義中，不允許配戴佛像，那麼你就不能佩戴。這些都有必要向大衆說明，不能一棍子打倒一船人，否則會令那些佩戴佛像的朋友心中忐忑難安。

決定了要寫的題目、内容，就開始動筆了。公衆号的文章内會加上我親自的錄音講解。這樣可以節省朋友們的時間，現代人生活、工作忙碌，未必有時間、心情認真去看一段文字。錄音講解可以方便大家，放開雙手，一邊做自己的事情一邊聽，工作、娛樂兩不誤。

之前，一直用粵語做錄音講解，最近朋友們投訴說：希望講國語，因為有些朋友聽不懂粵語。要知道，粵語才是中國的古漢語。從秦代八王之亂開始，中原的大量難民為逃避戰亂而遷徙到南粵地區。南粵地區因為遠離中原，其語言發音一直流傳至今，被稱為粵語。中國的古漢語得以在廣東地區保留。國語則是經過了北方小數民族與中原地區胡化之後的語音。作為廣東人說國語總是帶着粵韻，而且總是覺得粵語才能最順利的表達心中的感受。對于我來說更擅長用粵語表達心中的意思、感受。

但朋友的一句話，令我不得不改變主意，開始說國語。她說：“你寫公衆号的文章，做錄音講解，是為了讓更多人了解正信的知識。但你說的話，别人聽不懂，那豈不是有違你的初衷。”

我想想，她說得有沒錯，能讓更多人聽聞佛法，聽到正信、正能量的聲音，才是我最初開設公衆号的初心。

公衆号開始說國語，這一期說的是佛像能否佩戴的問題。

說到佛像佩戴，我忽然想起曾經在鼎頂山的高興寺内見到一尊很特别的菩薩。這尊菩薩頭戴寶冠，身穿袈裟，衣飾與西遊記中唐三藏的一樣。菩薩的身邊有一個很特别的小鬼，當時我以為是小鬼，後來才知道是靈獸“谛聽”，這尊菩薩是地藏菩薩。

這個“谛聽”的樣貌與普通的地藏菩薩造像非常不同，否則我也不會不認得。數年前，我到鼎頂山時曾經拍下這個菩薩的尊容。今天，這個畫面重新浮現臉前。

當時，因為地藏菩薩前面有玻璃阻隔，拍攝的照片在地藏菩薩的心前反映出一道打開的門，門中看到外面有山、有人。地藏菩薩負責救護六道中的衆生，他心前有門打開了，代表了什麼含義呢？門開了，心門開了，是什麼意思？

不知道為何，今天鼎頂山的旅程，公衆号佛像佩戴的文章，會忽然令我想起這多年前拍攝的地藏菩薩。

地藏菩薩出入六道，他的靈獸“谛聽”卻像小鬼的模樣，現在想起來着實有點奇怪。如果說，鼎頂山真的隐藏了某樣東西。山上的佛祖舍利子是鎮壓守護的。地藏菩薩要為此作超渡。不知道這樣能否說得過去。

現在佛祖舍利子因為裝修被收藏起來。地藏菩薩在數年前就開了心門。那麼是否能解釋得通，為何這裡失去了佛法的庇佑，淪為紫河車遍地的地獄。或許這些都是我的空想，沒有實質的證據。我也無法證實這些想法，畢竟不可能挖開山來看看。即使開山來看，也未必能看到什麼。

人類的眼睛，并非能看到六道衆生的。隻有身上有靈界的人，才能通過靈界的眼睛看到六道衆生。或者是修行人經過修行開了天眼，才能感知到六道的世界。無論如何，這一切大概都隻是我一廂情願的想法而已。

如果，今天我們沒有因突發事件回家，留在山上不知道會遇到什麼呢？