第二天。

天，剛一擦黑，淳于溷就來到了南中環大橋。

有道是，“莫道君行早，更有早行人。”其中，有一位打扮入時的白領麗人，一直朝着他笑。見淳于溷走近，白領麗人伸出她那嬌嫩的小手，說道：“見到淳于先生，真是榮幸！”

淳于溷握住她的手，回了句，“别客氣！”

白領麗人道：“聽先生昨天講，當今的社會，已經進入了一個缺德的時代……本人，也有同感。先生能不能細說，造成這一怪相的根源是什麼？”

淳于溷放下了吉他，盤坐在地上講：“人生活在世上，得有個堅定的信念作為支撐。也就是說，任何時代，都必須有信仰，否則，就如同行屍走肉。

建國初期，人民的信念就是毛主席思想。

毛主席思想的宗旨是---全心全意為人民服務。那時候的共産黨人，視人民的利益高于一切。

這也是中國共産黨理論體系中的核心概念，體現了共産黨人的核心價值觀。為了人民，可以無私奉獻，可以奮不顧身，可以慷慨赴死。

正是有了這一核心理念，中國共産黨才能帶領中國人民戰勝一次又一次的艱難險阻。

全心全意為人民服務，也就成了那個時代的标志和思想。

在那個年代，無論是哪一級政府，就連一個小小的派出所的影壁上，都寫着“為人民服務”五個大字。看着它，人們的心中自然就有了生活的目标和精神的高地。

現在，除了中央政府還标有‘為人民服務’之外，哪裡還能看到這五個熠熠生輝的大字？

令人不解的是，難道現在，隻有最高領導還在為人民服務嗎？其餘的各級領導不需要為人民服務了嗎？那麼，他們的日常工作又是為誰在服務呢？”

白領麗人問：“先生的意思是，當今的社會，已經沒有了主流文化？”

“是的，”淳于溷說，“表面上，當今社會的主流文化是---中國特色的社會主義文化。而這個‘中國特色的社會主義文化’，到底是要彰顯什麼呢？沒有說清楚，内容模糊，旗幟不鮮明。

也就是說，它的核心究竟是什麼？沒有核心的文化，當然就不能稱作主流文化。

我查過‘中國特色的社會主義文化’的内容，雖然還有‘為人民服務’這一項，但是，它卻把‘人民’二字改成了‘群衆’。

千萬不要小看這兩個詞的改動，其意義卻是天鑲之别。”

白領麗人：“有什麼區别呢？”

“首先，定義與特征不同。”淳于溷說，“群衆通常是指，不擔任領導職務，也不特指某一階級或團體。它是一個相對寬泛且中性的概念，它不包含太多的價值判斷或政治意義。

而人民，則是一個更具政治性和階級性的概念。它指的是以勞動群衆為主體的社會基本成員，是決定黨和國家前途命運的根本力量。人民的範圍可以随着曆史時期和國家情況的變化而變化，但總體上包括了推動社會曆史前進的人們。

第二，範圍不同。

群衆是人民中的一部分。換句話說，群衆包含于人民之中，但并非所有的人民都是群衆。

那麼，現在的主流文化是‘為群衆服務’。自然讓人産生疑問，現在的各級政府，是在為哪一部分的群衆服務？難道是在為那一小部分‘先富起來的群衆’服務的麼？

真相可想而知。

當然，設想都是美好的；但現實，總是在打臉。

先富起來的人群，能帶領大家共同富裕麼？

不會的！他帶給大衆的，隻有越來越‘内卷’，未來絕大部分普通勞動者、白領，乃至精英都将失業……”

旁邊一小夥，禁不住地問：“到底什麼是内卷？”

淳于溷說：“内卷，有的人說是内部消耗，有的人說是惡意競争。這些說辭，都不全面。

内卷，本意是指人類社會在一個發展階段達到某種确定的形式後，停滞不前或無法轉化為另一種高級模式的現象。

這種現象，在當今的社會已經是無處不在，人人皆可‘卷’、萬物皆可‘卷’了。”