“呵。”蘇涵對此冷哼了聲，斜眼瞥去，自是十分不能理會他，

“你既已破戒，還好意思一口一個小僧，你如何對得起佛家弟子的身份？”

…“阿彌陀佛。”

白衫女子問的再稀松平常不過卻也極具挑釁，悟平不慌不忙蹲下身拾了片落葉放在掌心、雙手合十，

“施主以為何謂佛家弟子。”他問。

蘇涵道，“願聞其詳。”

“佛曰普度衆生，”悟平這便緩緩叙來，神情平靜，隐約莊嚴，

“于小僧看，愛人先愛己，愛衆生當先愛自己，當身體康健，故當葷素搭配、調和飲食，于身體有裨益。

且愛佛由心，何需隻流于表面？有人道‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’，小僧是也。小僧稍食肉、并不飲酒，愛人愛己問心無愧。”

“呵，閣下可真是大言不慚、冠冕堂皇！”

蘇涵對濟衆的說法當然不能贊同，以緻有些嗤之以鼻，深覺之前稱他“小師傅”當真是辱沒了佛家人，駁他道，

“不論閣下如何解釋分辯、偷換概念，佛家言“八戒”，閣下破了殺生，亦可說破了妄語，閣下說自己愛佛，可連佛家基本的戒律清規都做不到，還敢言問心無愧？”

“自是敢言。”悟平擡眸，慈悲神色不急不躁，依是平靜應她，

“施主說妄語，小僧并未虛言妄語，小僧所言句句乃小僧所感，可說是發自肺腑，無有不實之處。愛人可不當愛己，愛佛可不當從心？若一昧隐瞞自己的真實心意，不與實告之，那才當妄語。

再說殺生，且不論此次、野雞乃小僧一好友贈與小僧，便是小僧平素于這林中随手挖下個坑，也不是悉數将落入坑中的野禽吃了，小僧會予它們選擇。

小僧在挖坑後的一二日折返，若野禽尚存活、哪怕隻是一線生機，小僧也當竭盡心力救治；若野禽已死，小僧則念經超度，助其早登極樂。小僧難道不可說是個佛家弟子嗎？”

悟平道，神色甯靜，心内祥和，眼見白衫女子面現輕蔑，他停滞了須臾，再道，

“佛經《戒律廣本》中并無規定佛家弟子必得吃素。

佛家禁止吃的，是“葷”。非是諸如雞鴨魚肉，其在佛教中名為“腥”，不為“葷”。而佛經裡的“葷”可通“辛”，意即熏，指氣味熏人的蔬菜，若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，葷就是這五種蔬菜。我佛認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴加查禁。

至于現今為何大緻不準食肉，小僧三言兩語說不清其中變遷。再論僧人可不可吃肉，卻其實根據不同情況，分别對待，不一概而論。

我佛分為大乘與小乘。大乘乃一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不應允。小乘但求自度不求度人，允許吃三種‘淨肉’，一為‘我眼不見其殺者’；二為‘不聞為我殺者’；三為‘無為我而殺之疑者’，小僧目前但處小乘，隻需符了三淨便是。

阿彌陀佛。”

悟平娓娓說着，誦頌佛号。