别說，頭發一短，感覺幹活都利索多了，雖然他們所謂的短發，根本沒辦法和後世貼頭皮的寸頭比，可也比之前大都及腰的位置好的多。

洗漱問題就更不用說了，頭發短，洗頭發時不知少費多少水，幹的也比長發時快。

頭發問題隻是姜葉随口一說，重點還在配飾上。

“比起木制品，金銀玉等材質更受歡迎，不僅是因為珍貴，還因為它們比之木制品，材質很難腐朽。”

“當然一些名貴的木頭防腐朽效果不比金銀玉差，可那畢竟隻是少數，不像金銀玉，普遍經得起時光檢驗。”

這話讓喜歡金銀玉配飾的貴族們自得，“金銀玉自然是好東西，等以後要陪我們一起去地下的東西。”

“有後世這話，我打算陪葬更多的金銀玉！”也有貴族把自己的陪葬品變得更加豐厚。

“說起金銀玉，不得不提起古人一大習慣——厚葬，在古人觀念裡，人死後靈魂依舊還有意識，所以他們死後會陪葬相應的人和物，人就不說了，人殉是十分惡臭的行為，每個讓人殉葬的人，都該遺臭萬年。”

“此殉葬包括但不限于臣子、後妃、子女、宮人、奴隸等。”

“好笑的是古人其實也反對殉葬，但他們反對的是有身份的人殉葬，而不是宮人、奴隸們，可無論殉葬的人是什麼身份，這種陋習都不值得提倡。”

“所謂死後繼續享受榮華富貴，都是人對死亡的美好妄想，其實仔細想想，就能發現其中漏洞。

首先是人死後，真要有靈魂，那被迫陪葬的亡魂不報仇都算好的，怎麼可能還會繼續聽令，生前她們可以被家人、身份和其他東西拿捏，死後怎麼可能還會繼續被拿捏？”

“而被迫殉葬的人如果沒辦法為自己報仇，就說明人死後有靈魂一事是假的，畢竟總不可能生前人分三六九等，死後還分三六九等，都是靈魂，難道隻特殊照顧你當主人的，不照顧奴隸，别鬧，那些主人真要有陰間門路，他們還會死？”

姜葉說的有理有據，讓人完全無法反駁。

可這樣的真.相，對相信死後有靈魂的人就難受了。

比如嬴政，“朕的兵馬俑，難道都白做了？”

他為什麼做那麼多兵馬俑，就是希望它們在陰間化為大軍繼續拱衛自己。

就像主持人說的，活人殉葬死後不報仇都算好的，算下來還是兵馬俑安全、放心。

不過後世的殉葬群體居然還包括子女嗎？這可真是讓人大開眼界。

正吃瓜的嬴政完全沒料到自己就是那個正主。

“哼，就算死了沒有靈魂，朕也要陪葬。”劉徹心梗了一會兒，并沒決定減少陪葬品。

他是不讓活人殉葬的，但是金銀玉石等東西，絕對不能少！

不過更多的人則是迷茫，“人死後居然什麼都沒有，那咱們還陪葬貴重品嗎？”

大部分人都不具備劉徹的壕氣，很多人的陪葬品，都是自己家最珍貴的東西，他們想的是死後能不能靠那些東西翻身。

既然人死後沒有靈魂，那東西還要帶到地下去嗎？

“既然死後什麼東西都沒有，咱們就把東西留下，給孩子們繼續過日子吧。”有人想了想，放棄了陪葬東西的執念。

當然放棄陪葬執念的隻是少數，且大多數都是底層群體。

中高層的貴族們，哪怕知道人死後沒有靈魂，他們依舊會陪葬很多東西，因為它們有這個揮霍資本。

“說起殉葬，其中三個朝代最為惡臭，按照時間順序分别是元、明、清。”

“看到區别沒有，元和清都是少數民族政.權，而明雖然是中原政.權，可是它做的事，卻和少數民族政.權一樣惡臭。”

“少數民族政.權并不具備華夏流傳下來的禮儀制度，是實打實的蠻夷，可讓人心痛的是明朝這樣一個正統王朝，居然也有相同陋習。”

“甚至不僅是相同，明朝的殉葬制度，比其他兩朝有過之而無不及。”

諸朝嘩然，尤其是漢、唐、宋這段時期的人非常不敢置信，畢竟殉葬制度距離他們已經很遠，實在很難想象在他們之後，會重啟殉葬制度。

還有那明朝，真的是漢人正統王朝，而不是異族政.權嗎？

這讓很多人難受起來，“為什麼明朝會有殉葬制度？”

倒是元朝和清朝有殉葬制度，他們并不意外，也不在乎。

畢竟一個是自己家，一個是别人家，任誰都想讓自己家變得更好，而不是去和别人家比爛。

“你才蠻夷！”忽必烈等元朝人跳腳道。

還不如也對他們高要求呢，這樣反而讓他們感受到一股自上而下的強烈蔑視。

那是華夏發展出來的數千年文明禮儀，和野蠻血.腥的元朝政.權形成鮮明對比。

至于清朝，康雍乾幾個并不擔心清初其他帝王的殉葬制度，因為比起擔心殉葬制度，清初幾代的政.權還在不在都不一定。

至于他們執政時期，殉葬制度已經廢除的差不多。

“天幕，真是多管閑事。”朱元璋看着天幕十分冰冷和厭惡。

如果不是天幕，他兒子們說不定還活着。

要不是為了政.權，他早就沒辦法忍受天幕。

可現在，天幕居然又批判他們明朝，這讓朱元璋如何不氣。

姜葉并不知道自己機緣巧合打斷朱元璋的動作，朱元璋某些作惡多端的兒子們死了，并且找不到兇手，然後朱元璋就打算讓兒子們的妻妾為自己兒子們殉葬，反正這事他很熟練。①

結果朱元璋正打算做呢，就聽姜葉提起和反對批判人殉的事。

這一刻，朱元璋别提多想讓姜葉專心講配飾材質的事。

從配飾材質扯到殉葬和人殉，難道主持人不覺得話題跑偏了嗎！