此間話音剛落，周遭燈火通明，吐火如幕，不覺經間，青年面容清晰可見，就連毛孔也如絨毛似輕柔，眉眼如清朗彎月，映照着恰逢璀璨煙火，有風而來，拂起發間，似生靈未曲逢，燈火闌珊處，意氣風、華正茂。
聽聞卿逸的話，念酒暢意坦率、揚起眉梢，帶着幾分俏皮的青音仿陽，蒲似英朗，“自然，也沒有什麼規矩說不成，隻不過終究是要離開的，日後雖說不一定見着，起碼有遇見經曆過已然是極好的。”言語間積極樂觀，更是手握螢火捧，豁達煙火明。
前不搭橋，後不着調，但有時候就能夠聽懂念酒所言的含義蘊意，時而守禮，時而固念。
但卿逸看得出，在念酒笑着說出這句話，眉目之間好似調笑，又在豁達間帶着幾分念想。
縱然表象不經意不在意，但舉止之下的動作已然出賣了他，證明他并非絲毫不在意，反而正是因為在意，所以不得不離開，選擇默許，剛學放下，塵纖寥寥，可憶屈指可數。
常言道人生百态，世人使物不為物使，破執，破妄，破畏，有欲則圓，無欲則剛，與愛别離，既然他更曾經曆，就意味着他明白其中的感悟體會。
卿逸那時所想到的，是想問他是否後悔，但看如今他在玄軒，便知曉他的選擇。
念酒的确感情沉重，愛意破繭，但也依舊是有着不同，責任與志向，或是目的與要緊也好，畢竟他已經處于期間，看破妄念。
隻不過在煙火消散殆盡，青年眉眼的笑意垂落，暗暗默許。
念酒卻隻是知曉些什麼，對着月色絲竹間，稍許側颔低眸，獨獨用低沉而悄聲的聲線對着那枝頭明月、說了一句言語，也吐露了幾分心聲。
“我甯願一輩子都不要見面。”大概是夜太暖，風太柔，不免感性幾分，讓他身在異鄉為異客，卻憶及此前的年歲溫柔，也使得風散在隐乎絲竹與人熙攘攘間。
這樣才好，已然算作離别，也就不必再遇。
如果将來再見，便算作是下一次的初遇邂逅，一次又一次，不過還是輪回那般。
隻是下次，他會再去尋他，無論千萬次，強大的内核才能夠平穩心态，去作為、去見證一切。
心中所念，念念不忘，不常提及，也必有回響。
或許自問，但卿逸也依稀聽到了念酒的言語，比起他心中所想，卿逸反倒覺得這世道之中，一切也都自有定論。
沒由來想着，或許自己先前幫過他，但他永遠都不會……
不會什麼呢？可能當時的卿逸還說不出來，甚至于不懂得自己究竟是在做什麼，在想些什麼、沒根據沒由來的言語，或許這些都是冥冥之中已然決定了的事情，無法再估計測量，天文八鬥，命數定運，何為命、何為運，本心所為即命，超出本為定運。
于是那個時候，他僅僅隻是望着他，簡短的說了一句好。
或許正因為知道自己是怎樣的，所以更懼怕自己的多言擾亂世間，在俗塵中小心謹慎，也依舊與人保持着安全距離，卿逸他如何不曾怕過。
或許他知曉自己越加疏遠，對方也仍然不會明白什麼，隻可惜，自己不想知道的事情，仍然還是得知了。
既是自己過問出聲，自然也需自己擋着、呈着，将事情擺在明面上，想來也隻有自己先行知曉，這也算是獨一份了，若非提及，卿逸未覺有何不可。
如此，卿逸且比起自己更清楚其中的事宜情況，這事情談及後，也就打算正式去行事一番，念酒就跟着卿逸一同出了客棧，在街道上慢步閑逛着，恰似閑談。
至于方才的言談也并未太過在意，念酒那番自言自語先行擱置不談便是，也不值一提，眼下正事要緊。
此時的燈火闌珊光彩琉璃，看着周圍的燈籠明亮，煙火人間，大門敞開，香火傳承，内閣神仙坐，蒲團高香上，好似如夜風般能夠拜許，過路皆注目幾分，表以敬畏，一敬神明，二告高堂，三庇後代，人們往來之間，也與那家家戶戶的衆仙神明表露幾分祈願。
一願家中和和美美，團圓平安。
二願子嗣順遂健康，一路發達。
三願高堂告慰祈香，萬事皆順。
期間不乏有子嗣、父母、丈夫、妻女，也都是一代一代傳承下來，最初神仙是人，更是一代又代人們的祈願與保佑，神仙保佑，萬事順遂通達，也似九九八十一難，多少能夠少去幾劫磨砺，這樣的世間，好也不好，錯也不錯。
正因為知曉，更應當明了。
士以身入局，必然以天下為重，安定其外，庇護其内。
那所謂的妖物根源，實際上也是人們對于妖魔恐懼化的象征，是矛盾鬥争的源頭，是從未看穿而需殺之，是過火後的不得已為之，是恨則及待，是看穿才能夠明了，而非中途斷了根源，所作所為，更應砥砺前行，不假他人。
如今所要前去的地方，其實在繁都也是不少人有見過的。
月圓缺，無處說，歲積攢，蹉跎過，眉間蹙，繁花亂，載歌載舞，亂花迷眼，絲竹之聲，看客叫好，念酒其實也能夠猜測出幾分所入之地，但是也自當是心定而穩落，若是事情沒有經曆過，自然是不明不知，方是經曆萬事，方可知曉自己的抉擇如何。
那地方被稱為勾欄，到底何為勾欄，想必衆人第一眼便會誤認，起初就連念酒也是這般誤認為。
隻是當他在沿路路途間，也好似沉思而論，如遊絲，似營生，總歸而言，也是解惑，不知而迷，不明而惑。
隻可惜無論是何拆袋，大抵也有些大同小異的地方玩，例如尋常的瓦舍或稱作瓦肆、瓦市等，而裡面專門的演出場所叫勾欄，或稱之為勾闌，而勾欄為封閉的木結構劇場，舞台前方是戲台，後方是戲房。
舞台前方的戲台周圍大多都是用欄杆圍合，設有“鬼門道”供演員進出，而觀衆席分為神樓和腰棚，神樓較高，正對戲台，供神靈牌位和部分觀衆席，期間還有小販售賣小吃和飲料，形成獨特的市井文化。
而腰棚則是環繞戲台，是大部分的主要觀衆席，且觀衆席沒有固定的站席，座位先到先坐。
在勾欄的舞台一側且設有樂床，供樂隊使用，便是大門入口處有招帖，标明戲目和名角姓名，若是戲外見聞，也能夠一目了然這也就是先前記載當中所留下的資料。
而如今所在玄軒之地的勾欄瓦舍，也包含着更多花樣各異的類别，就比如裡邊通常設有酒肆、茶樓、商鋪、賭坊、錢器材、打鐵鋪、藥财鋪子、卦算攤、買賣攤鋪、勾欄看棚等，因此勾欄瓦舍不僅是演藝場所，也是社交和娛樂的中心。
例如舉例而論，尤其是在囊括的勾欄看棚，裡面表演的娛樂節目也很多，例如雜劇、說書、變戲法、傀儡戲、皮影戲、雜技雜耍、吞雲吐霧、噴火高跷等也成為了重要的組成部分。
然而，随着時間的推移和社會觀念的變化，勾欄瓦舍的某些部分可能被用于非正式的娛樂活動，其中可能包含了一些違法且較為私密的娛樂項目，這種情況可能導緻了勾欄瓦舍在某些情況下被誤解為“不正經”的地方。
隻是曾經的詩人對此的評價卻并不同于如今，反而有着“終日居此，不覺抵暮”，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”等詩頌詞彙，也為勾欄瓦舍在後來證明最初的用途。
到底是時過境遷時代久遠，先前念酒很少有來過這等時代當中，便是俗稱也無非是從先前見過些，到底也不大明了。
還是那時念酒誤解，小七也搬出資料來讓念酒見聞，才糾正了念酒這種錯誤的想法。
但念酒也是認識到自己錯意，不免也有些無奈扶額，好在真正見到，方知曉期間的區别，畢竟記載終究是記載，到底不同。
朝着那溪流橋洞下望去，便得見那勾欄瓦舍也屬于比較偏僻些的，畢竟人多的地方也容易被認出來，為了避免節外生枝，也才由此從徑，隻是那其中的各行各業也頗多，的确是會有些沾染誤解，到底究竟是不是有那等，尚且不明，隻有見識才知曉。