畢竟今非昔比，或許身處時代當中，的确也随波逐流，難免無濟于事。
人分高低貴賤，也有男女之分，更有外陸與鄉親之分。
因為是外人，所以不便說道心裡話，也不會輕易交心，雖表面再如何看來，當得知對方并非是本土之人，也難免會多出幾分的疏遠，這是人類一直避無可避的難關，因為有差異，所以也會生出各種不同。
盡管對于念酒，這不過是其中一項可以忽略的細節，但是真正見到這塵世之中，人們困苦颠沛，難以自拔，也仍會為之動容，不單是動容，也是身處期間，自然是那般希望的。
因此眼下的事情更是迫在眉睫，因為這不僅僅是為了念酒自己，更是為了這天下的民生百姓，如果能讓他們好過一些，如果自己能夠再努力一些，能夠出謀劃策從各個方面去交涉提倡，說不定真的能夠改變些呢？
其實他清楚，這世上的人多，未嘗不可。
其實這種人大有人在，隻不過受時代的影響，他們大多數都難以作為，更被掩埋在這歲月長河當中，還未了解，并未作出作為，也許就已然枯骨疲憊，如同世道之中的大多數人。
人活着是很累的，也是很辛苦的，享樂是常态，也是人之傾向。
其實怪不得什麼，畢竟世道需要發展進步，世間往往很少有人能夠避免安逸，而人安逸常态，本是遵循規則，而主動去選擇那些危機四伏與前途未蔔，也皆是不得已而為之。
但是朝前走是無法避免的，便是家國也是同樣，你若是弱小，便會被吃，往往隻有強大的家國才有實力立足于天下，若是時運不濟，也會因而百姓如此。
一個國家所包含着，不僅是外界，更是内部，當社會發達、勞動進步，便可以避免最基本的溫飽問題，逐漸朝着更高的方向發展。
可社會發達，必然意味着會有許多百姓遵循趨勢發展，也不得已舍棄小我而顧全大局縱然少有耳聞，但世俗已然作出了決斷。
當時念酒看去，那婦人的模樣神情不好形容，怎麼說呢，其實也像那種時代下的大部分女性。
一眼看去，苦難是第一感覺，然後是老實、疲乏、蒼老、麻木…其實這就是時代之下的通病，連基本的生存所需尚且無法全然保障，精神上也是過一日算一日，卻也憂心未來，明知是找不到未來的方向，但對生活同樣也很迷茫，念酒知曉，這是因為這個時代下的女子基本上找不到什麼生的出路。
女子隻能依附于丈夫，依附于男子，要遵循三從四德，女戒，便是男子，也依舊是不得不擔負起一切，贍養養育，勞作攢錢，為數不多的時刻也隻能那般消遣而流，其實所謂的古代，實則也算不得什麼好的時代。
當看多了各式各樣的世道，便會發現，未來與現在，各種不同的世道當中，可謂是天差地别，有時候掌握科技與生産所需是基本，但就連念酒都能夠感覺到，像是玄軒這樣的世道，實際也常有，更是多個世界的引象，普遍的生産力不高，地域災害異動頻發，基本溫飽不免動蕩，難免發展進程不佳，科技值與基本民生也難以覆蓋顧及。
何況還是君主統治，一人獨權，是‘家’天下，而非公天下，更何況還信奉所謂的神仙為主，又是異動橫生。
畢竟時代之中處境的久了，有時候連自己也會不知不覺的同化，也處于這個時代被所浸染，如果時代是盲目，人也如此，如果是麻木，人同樣麻木。
念酒曾經也一直所稱，自己隻是蒲公英，吹到哪裡算哪裡。
但是他的處境實在好太多了，念酒知曉，本在陽光下的蒲公英，是可以飄散在四處，能夠将光散在世間當中，是希望也是光，這是支撐它的信念，更是堅持它繼續下去的努力。
因此，蒲公英可以是千千萬萬，也能夠成為千千萬萬的蒲公英，信仰與作為化為金流逐漸融入土地中，在人心不古的世道，妖魔當道的時代下，命運挑撥，坎坷不平中，逐漸生根發芽。
因此，讓信仰代替寄托，讓實踐予以娛樂，若是戲班不為大衆，若是時代星鬥相連，那麼這個世道的運便會改變，也擁有國運機會。
隻是在這老百姓連溫飽都成問題的情況下，百姓世人很少能夠得到精神上的滿足，那些勾欄瓦舍說來，比起所謂的精神上的富裕，實際上更算得上是一種寄托，活着。
能夠讓人愉悅讓人意識到自己的意義活着，隻是這種活着，也是一場虛幻的幻覺，是可怕的，也是止步不前的。
大多世道是這樣，将自己的盲目和麻木寄托在那些所謂的物質上面，比如看戲班、勾欄，聽說書，譴責妖物，挑撥對立，争端唾罵，看些不同尋常的見聞，實際上在不知不覺中，他們已經是有些被同化了的。
進行這種操控的不是别人，其實恰巧就是他們所處的時代。
這種時代下，誰也無法幸免，無論是誰，皇親國戚、道長異人，能者臣子，趕考學子，販商攤主，鹽商訊使，百姓佃農，士族大家，小門小戶，甚至也涵蓋到所有包括人在内的地方，甚至是妖族，說來也可能在另外一處，他們所經曆的未必也比這好些。
曾經終歸看過很多片段，是将小人物逐漸成為大英雄的，但這種大英雄終歸也在時代中，更何況我們也隻是小人物，就算是從小人物到了大人物，到底也并沒有什麼真正的不同。
也照例是人，也依舊是人，逃不開時間，更無法改變時代，所以道長，真的在念酒眼中，雖賦予職責卻也仍處于時代之下。
何為道，道長又是如何追溯根源。
念酒也是在先前知曉，原本各處的道長也各有不同，隻是當初沒主動提及，更沒有去留意究竟是怎的不同，總歸而論，受環境影響而存在，也是因于世道時代之下的要求規制不同，因此所分的類别也有所不同。
通常世人眼中在和平民安時代下的道長，實際上也并非是如今這番妖魔亂世的局面。
好久好久的年前、最初的道長開始之時主要是負責組織和主持各種宗教儀式和法會，如齋醮、法會等，這些活動的主旨也是祈求神靈的保佑，超度亡靈，以及弘揚道教的教義，或是通過教授弟子和實踐指導，幫助信衆理解道教的哲學和精神，促進他們個人的道德修養和精神成長。
畢竟說來，道長也承擔着傳授道教教義和修行方法，通常在曾經的玄軒也如同其他地方的有所類似，這類傳授主要也是一種選擇，能夠幫助大衆，能夠得到認同，因而才會愈發的理解。
而那時的道長往往也被視為精神領袖，也比起玄軒如今的道長更為豁達清明，他們通常是由自己的修行成就和宗教智慧，為信衆提供精神上的指導和支持，幫助他們在生活中找到平衡和意義，能夠教導人們如何在苦難當中尋求自己的真理。
當然，除此之外，除去此番，在平常期間，就算是道長也會參與社會和文化活動，也同文人墨客、朝廷官員、江湖人士等社會各界人士交往，形成良好的關系交際。
能是能通過詩歌、書畫等形式将道教的思想和文化融入社會當中，因而證明，這同樣能夠在此之間逐漸融入容納于百姓民間與皇室之中，收到廣泛的認同與傳承。
隻是在後來，道的性質随着時代所需而逐漸改變，是自主的，也是間接的，因道所改變，人也因其而變，世俗不同，在時代之中這種改變愈發多了，人之趨向，大局為重，也便得到了朝廷的認同與默許。
因為玄軒後來的妖魔橫生，所需的助力也愈發多了，因而道長也逐漸演變的将除妖為主，受到朝廷的提倡與推介，維持社會治安與穩定，防止危害百姓與世道。
正因如此，道長在起初的主要除妖方法也是使用符咒和法術，舉行特定的儀式和法事來進行驅邪，同時也會使用各種法器，如桃木劍、銅鏡、玉佩等，這些法器被認為具有辟邪和保護的作用，也被大衆所認可。
隻是後來，這些不足以斬殺妖物，也稍許改動了些，逐漸在修道當中融入了修煉修法符箓法器等，也同修仙宗門有着些許的聯系，可謂是不同而且融。
隻是後來，玄軒的緣由不可随意佩戴玉質，除非是尋常的假玉等，自然而然那玉佩也是因為稀缺，因而換做旁的來代替，就好似适應世道發展，逐漸改動。
異動頻發，直到後來，朝廷無法真正制止妖魔橫生，于是朝廷也開始依賴于此，并且大力提倡且認同道長等能人之為，緻使時代下的各類能人異士而生，并且傳聞深遠，百姓也趨向向往，才轉變為了如今的局面，也就有了現在這種情形，或許這就是曆來道長的根源，也是最初的緣由。
畢竟受世俗的方面影響，想必若有外敵入侵，也不出所料的。
将黑夜間落幕而止，繁都也逐漸陷入真正的甯靜中，守衛将領把守都城安危，徹夜不眠，一日夜晚星火，影子拉着好長……
不覺間熟睡，似乎在黑沉的夢境當中，他隻身一人站在那猩紅破敗的殘骸間，思緒回憶，散漫遊離，如若尚未豐滿羽翼的雛鳥。
在遠方看着，也沒有完全沒入黑夜的青山遠黛、似墨卷青山，絢麗多姿靜水玉璧似序而巡，直到重巒疊嶂的群峰間蓦然一道黑點逐漸朝着自己這邊飛來，逐漸變得清晰可見、聲響洪亮低啞，依稀是歸家的路途，也是群星的方向。
浮遊可撼樹，夜鷹重勾挂，喜歡雨夜的細雨朦胧遠處的清巒雲霧，喜歡看着葉瓣沾染上細碎的雨碎，也喜歡徹夜不眠看着自己所見識着的盛景，在颠沛流離的世俗中沉浮，在觥籌交錯間遊離世态。
他是誰、誰又喜歡這幅景呢？
知曉是、知覺眠。