石橋上，老人拄杖，小童捧桃，半空中有白鶴翔舞。這種場面，使得坐在集雲峰一座亭子裡面的衆多商人，不約而同，垂首凝望。

有人開始說道：“你看那遠方的石橋，建的端是宏偉壯觀，上面竟然有一個人，穿着黃色泛白的袈裟老人，佝偻着身子，拄着拐杖，一斜一歪一扭得在行走。”

“與其說那是走，不如說他那是在蠕動，很是緩慢，慢得像一隻蝸牛！”

“哈哈哈！你說他是蝸牛，肯定是和前方活蹦亂跳，走得又急又快的小童，做了對比吧？”

“你看那小童，約莫十歲左右，捧着一顆鮮紅的桃子，他沒有吃，反而用亮晶晶的眼珠盯着桃子。”

“也許他吃過了很多桃子，這個桃子實在是太大了，所以他隻有用雙手捧着，不去吃它。”

“怪就怪在，他們的頭頂有白鶴。”

“白鶴有什麼稀奇的？”

“稀奇在這十隻白鶴，他們并排飛行的距離，和老人，小孩兒，保持一定的距離，不多也不少，剛剛好！”

這裡面坐的商人，衣着皆不同，來自五湖四海，口音不同，是個孩童兒都能夠清晰聽出來不同。他們議論的這些，卻是真正集雲峰遠處的場景，不是畫像中集雲峰。那畫中集雲峰可是羅刹女妖安排白教派人士經常去的地方。雖說那些白教派人士，商人巨多。那些商人，也會參加這茶馬大會，比如說，李祥遠和王玲珑等等。他們即是白教派人士，也是做茶業的生意人。一群有頭腦，精明能幹的商人，本來就能夠帶動國家經濟發展，更别說他們還擁有一流的功夫，有吐蕃的羅刹女妖作為後台，那會更加得不得了。

白鶴的出現，不是随随便便就會有的。白教派中的中年男人和女人，不了解這白鶴的象征意義。

鶴在文化中有崇高的地位，特别是丹頂鶴，是長壽、吉祥和高雅的象征，被稱為“仙鶴”。仙鶴羽色樸素純潔，體态飄逸雅緻，鳴聲超凡不俗，在中國畫中常被藝術家作為主題表現。仙鶴性情高雅，形态美麗，素以喙、頸、腿“三長”著稱，直立達一米多，看起來仙風道骨，被稱為“一品鳥”。

古人多用于翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有聲譽的人稱為“鶴鳴之士”。諸多畫家喜畫仙鶴，将仙鶴作為表現意象呈現于畫面之中，不僅是對仙鶴優美體态及高雅情趣的贊美和表現，更是将其與長壽、賀壽等美好寓意聯系在一起，表達畫者對人生及美好事物向往的一種崇高體現。

這位老者也不是普通之人，而是從凡人修仙者，他成功從凡人修煉成仙。他的名字叫姚崇桢。是商朝時代的一位仙人。但見他頭戴浩然巾，身穿醬色紬直裰，腳下粉底皂靴

姚崇桢步伐矯健，那根拐杖，根本沒有着地。原來這根拐杖，是他成仙之後的法器。它有一個好聽的名字，叫龍楠拐杖。

話說這龍楠拐杖，上打昏君，下打奸佞，連那纣王也曾被這拐杖，打得嗷嗷直叫。

“鄂兒，前方是哪裡？”姚崇桢聲音洪亮，喚起遠方那捧桃男童，原來這男童名叫王鄂。