鍍金列國的權利大緻分為三類。

一類為祭司權，或叫信仰，宗教權。

這種權利比政治權利更加深入人心，子民或許會有對統治自己的國王有不滿，卻絕對不會對代表這一權利的祭司階級産生惡感。

事實上，赤土的宗教定義非常廣泛，因祭司自奧爾瑪茲進行赤土改革，成為萬王之王之後，他們統轄的範圍也就越來越廣。

包括文化，習俗，統治，祈禱……涵蓋各類。

不過總體上還是傾向于脫離世俗的。

第二類是政權，或叫王權，統治權，貴族權。

曆史源頭也最和祭司們一樣古老，可以直接追溯到凡人尊崇偉大大主人威權理念而分化出來的權利結構。

早在魔神戰争之前須彌沙原上的部落時代，而後的蕃國時代，大主人統一須彌的鍍金列國時代，以及現在的，偉大的萬王之王時代。

這股權利直接負責須彌的治理，一切都必須依照這股權利來運行。

它的合法性可以直接追溯到須彌最早的曆史源頭——阿蒙神降臨在大地之上的時代。

第三。

是大綠洲那邊比較流行，鍍金沙原這邊相對比較薄弱的權利結構。

學者權利，也叫智者權利，賢者權利。

它的本來面目是輔佐王權的臣子們，依附于王權。後來自教令院興起後，這股權利就逐漸在奧爾瑪茲的有意下獨立了出來。

這才發生了之前臣子們死谏帕維茲而被處死的事。

更早以前的臣子們是沒有這權利的，它是奧爾瑪茲養出來的。

最為年輕，也最為蓬勃。

也是唯一一個不看出身，甚至能夠反哺出身的權利結構。

希琳冷靜的整理着當下須彌的境況。

當她下定決心用人的力量去決定人的國度之後，她就把全部的精力投入到了對鍍金局勢的分析之中。

盡管她并非以王權的教育長大，但鎮靈的眼界還是讓她很快抓住了重點。

如果想要對帕維茲以及他背後的利露帕爾舉起弓劍，那就必須找到其薄弱的弱點。

也就是——帕維茲暴行累累下的鍍金列國們。

希琳相信，帕維茲敢廢除自己萬王之王的位子，這必然導緻鍍金列王們和臣子們的反感。

之前那些為她死谏又被帕維茲殺怕的臣子們就是明證。

帕維茲這樣的暴行，很顯然已經超過了奧爾瑪茲在位時所犯下的任何“罪行”。

奧爾瑪茲幹什麼？

時不時找列王索要貢品财産和奴隸，也不是自我花銷，而是投入到對大主人信仰事業的貢獻中。

盡管神廟的修建是沒有工資的，但它卻也間接帶動了不少産業和工作崗位。

奴隸和工匠們辛苦的背後，是大部分投入到這項計劃之中子民們愈發富裕的生活。

神廟的修繕和建設後，就需要大量進行神廟日常打理的見習祭司。

這就擴大了祭司階級的人口。

現在的祭司可是奧爾瑪茲治理下的，是要給萬王之王納稅的。

而高貴的見習的祭司們又需要一些打雜的仆從，可祭司們除了大主人的祭司外是不會用奴隸的，聖主人和女主人的祭司需要的打雜人員，都必須是自由的子民。

是要發摩拉或金币的。

而修建神廟需要的石料，特産，又需要運輸，有些須彌這裡資源少的，還需要外購進口。

為了提高速度，又需要修路，為了外貿的順利和便捷，水路也不能少。

貿易愈發繁茂的背後，那些工作人員的數量也在極速提升。

隻是奴隸是遠遠不夠的。

而信仰事業上又不能用元能構裝體，那樣不夠虔誠，這又是一大批工作崗位。

而那些培養出來的祭司，又大批大批的往其餘列國派遣傳教，國内無法消化就去開拓“國際市場”……

這些工作崗位當然都是由原先的農民或者其他職業者頂上，而他們原先的工作，則理所當然的被元能構裝體所取代。

除了情況特殊，被七賢僧特意下令标注輪外的大綠洲之外，也隻有大綠洲見不到高天機械。

須彌的生産力已經翻了一個天。

希琳之前沒有發覺，而現在。

她突然意識到，奧爾瑪茲對于信仰事業的投入，連帶或間帶的，已經大幅度提高了子民的生活水平。

希琳當然知道，這對奧爾瑪茲來說隻是附帶的，但它确實存在。

或許奧爾瑪茲也知道這事，所以他對大主人信仰事業的投入才那麼的狂熱和瘋狂。

幾乎無有理性。

因為越是投入，子民生活除了初期變差之後就又會更快的回來，甚至質量還在逐漸變高。

不知不覺中，元能構裝體已經基本上取代了普通子民的基礎勞作。

元能構裝體大體上當然都在建造夢鄉，但元能構裝體的産出量卻在逐年變高。

甚至數量越來越多，因阿蒙的高天技術一直在突破，尤其是有了雷穆斯的支持後，魔神力更加充沛了。

現在的元能構裝體産業裡，已經都快實現批量化流水線生産廣域殲滅矩陣了。

半永恒統轄矩陣早就過時了。

雷穆斯王的加入還帶來了祂研究的水滴和靈露，魔像技術，在被阿蒙學習後直接導緻了元能構裝體出現了新的疊代和爆炸式增長。

也讓奧爾瑪茲愈發荒誕的政令有了更多合理推行的可能。