現在這篇《學而》，包括了孔門當年教學的目的、态度、宗旨、方法等等。過去我們把它圈開來，分作一條一條讀，這是錯誤的。

子曰：學而時一習一 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

這三句話連起來看，照字面講，凡是中國人，無論老少，一定都知道。照古人的注解，學問是要大家随時練一習一 它。“不亦說乎”，“說”是古文借用字，就是高興的那個“悅”字，是很高興的。假如這是很正确的注解，孔子因此便可以作聖人了，那我是不佩服的，連大龍峒孔子廟我也不會去了。講良心話，當年老師、家長逼我們讀書時，那情形真是“學而時一習一 之不亦‘苦’乎”。孔子如果照這樣講，我才佩服他是聖人，因為他太通達人情世故了。

至于“有朋自遠方來，不亦樂乎。”是似通非通的，什麼道理呢？從一般人到公務員，凡靠薪水吃飯的，是“富不過三天，窮不過一月”，遇上了窮的那幾天，朋友要來家裡吃飯，當褲子都來不及，那是痛苦萬分的事。所以是“有朋自遠方來不亦‘慘’乎。”絕不是不亦樂乎。

第三句話“人不知而不愠，不亦君子乎。”所謂“愠”，就文字解釋，是放在心中的怨恨，沒有發出來，在内心中有煩厭、厭惡、讨厭、怨恨之感。那麼，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，這樣才算是君子。那我甯可不當君子，你對我不起，我不打你，不騙你，心裡難過一下總可以吧！這也不可以，才是君子，實在是做不到。

根據書上的字面，順着注釋來看，就是這樣講的。所以幾百年甚至千多年以來，不但是現在的年輕人對四書反感，過去的讀書人也對四書反感。因為它變成了宗教的教條，硬性的法律，非遵守不可。

事實上不是這麼一回事，等到真正了解了以後，就知道孔子真是聖人，一點也沒錯。

“學而時一習一 之”，重點在時間的“時”，見一習一 的“一習一 ”。首先要注意，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了，就知道什麼叫作“學問”。普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。這個解說在本篇裡就有。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人别出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。

第一段，南懷瑾教師已說出不可分讀，要you學問de讀，才是讀書人de骨氣！

注解1:朱熹大人錯就錯在一條一條圈開來讀了

注解2:标點分段錯誤5處

1.應該是：『２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」『３』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

朱熹大人把2.3分開了

2.應該是『６』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛衆，而親仁。行有馀力，則以學文。」

朱熹大人去掉泛愛衆，而親仁之間de标點

3.應該是『８』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

朱熹大人去掉則不威前标點，去掉則勿憚改前标點

4.『１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

朱熹大人改求之與後問号為逗号

5.『１５』子貢曰：「貧而無谄，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而

好禮者也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

朱熹大人在富而好禮後分段了

以上五處是分段标點錯誤，而老臣要說則是：朱熹大人最大問題是斟字酌句理解，而不是通讀de注解。這樣不可識文斷字，非常容易陷入刻闆。

那這個圈開來讀論語問題，關大人想怎樣解決？丞相問