——四尚宗·象脈後山·凝煙殿——

殿内博山爐水雲寥寥，靈氣浸染間，令人心曠神怡。

忽而，水雲驟起，攀窗而行。

墨馳煙隻淩空一握。

水雲散去，現出先前為雲氣所隐去的一隻精巧紙鶴。這紙鶴瞧着十分平常，從外表看去，幾乎無法尋到任何能夠用來探查發訊之人的特征。

但墨馳煙十分清楚，這隻飛訊紙鶴的來源。

他展開紙鶴，上面隻有寥寥數字：“木十三身中摧魂魔絲。”

發訊人一如既往，是連多一個字都不會再費心思去寫的。

墨馳煙自然清楚，飛訊中提及的‘摧魂魔絲’是什麼——

在魔淵之下，腐朽潰敗之地中，有一自久遠時便存在的魔頭，喚作六宜魔尊。相傳在此魔座下，共有六名魔欲使。

其中有一名魔使，曾巧借魔淵之中的腐朽，孕育出能夠散出摧魂魔絲的魔孢子，此物可悄然寄生于身負靈根的修士體内，暗中蔓延擴散，直到魔絲成熟，令修士生出魔念，改易心智，最終淪為受魔類影響操控的傀儡。

在此過程中，基本沒有辦法可以通過修士的外在來發現。

昔日魔禍橫行早期，随之一同襲來的，便是大規模的魔孢子感染。彼時的修真界，因為沒有任何可靠的術法或是手段，能夠判斷一名修士是否已經成為了摧魂魔絲的寄體，因此，那時唯一能準确判斷的方法，便是在這名修士還活着的時候，生剜出心髒，隔絕髒器與軀體之間的血液交換，然後趁着血液尚未凝固，心室中的摧魂魔絲尚未萎縮潰散前，将心室切開。

彼時，隻有這個辦法，可以确定一名修士是否感染了摧魂魔絲。

也因此，在過去，被懷疑身染魔絲者，往往被視作已死之人。

而在這其中，更有修士，為了傳遞自己所收集到的重要情報，自行剖心，以證自己清白，為自己傳遞而來的情報的正确性來背書……

但此時，謝素塵卻在飛訊紙鶴中，給出了準确的診斷——

墨馳煙收斂思緒，心下了然：他應是最終創出了，能夠在不傷及修士性命的前提下，準确探查摧魂魔絲是否存在的術法。

謝素塵向來對此邪術研究頗深，更何況，昔日多年前，墨馳煙便對四尚宗内似有人涉及相似邪術一事，有所懷疑。

近些年，大約是自數甲子前開始，便有數名資質低下的可疑修士，分散加入了四脈的外門。謝素塵具體是如此調查此事的，墨馳煙并未過問過，但“蔔左仁”這個名字，便列在墨馳煙曾從他手中得到的那份可疑名單之上。

先前，墨馳煙得到謝素塵的傳訊後，前去為他處理蔔左仁的屍體時，墨馳煙便因蔔左仁行似入魔的舉止，心中有所揣測。

隻是，彼時的謝素塵為以防打草驚蛇，并未對蔔左仁施以術法探查——這是為了以防在屍體上留下任何探查的術法痕迹。

因此，如此謹慎的情況下，自然也不可能通過剜出蔔左仁心髒的老方法來檢查。

謝素塵仿照了墨馳煙的劍招，一劍将之斬首。

墨馳煙趕到後，便在屍體斷口處，補上了一抹自己的劍意留招，徹底掩去蔔左仁一事中，任何可能被探查到的，謝素塵暗中插手的痕迹。

再之後，墨馳煙将蔔左仁屍體帶回宗門，并對外聲稱，是自己因為戚恒的天賦而對他格外關注，因此才會注意到選擇離宗的戚恒被蔔左仁所攔殺，進而手刃了此象脈敗類。

如此舉動，墨馳煙将一應明裡暗中的關注集中于自己的身上，由此來因對，任何可能的來自肇事者的探查與懷疑。此舉，自然一同将謝素塵的存在，從整個事件中隐去了。

此時，結合木十三的境遇，墨馳煙大體确定，蔔左仁，的确是為了培育出攝魂魔絲的試驗品之一。

而木十三，很可能是完成品的運用。

魂寄軀殼，魔因念生，在如今的四尚宗，大約沒有幾個人，比墨馳煙更清楚這其中關竅了。

墨馳煙松開飛訊紙鶴，紙頁飄然落下，于半空之中，化為無數細小碎粒，如煙如霧，轉瞬消逝，不留痕迹。

墨馳煙并未回複此飛訊，因為在他與謝素塵間，如今沒有這樣的必要。

***

——四尚宗·象脈屬城·定安城附近——

象脈的三座屬城中，平安城距離四尚宗最近，定安城更偏西一些，但距離平安城的距離算不上遠。

因此，憑借雲舟，沒過多久，謝素塵一行人便已到達了距離定安城很近的位置了。而這次飛行所耗費的時間，要遠短于先前從宗門出發，前往平安城所耗費的時間——

因為，在先前乘坐雲舟前往平安城的途中，謝素塵刻意降低了雲舟飛行的速度，以便騰出時間，讓自己得以借助聚靈陣的輔助，處理掉了木十三身上所中的摧魂魔絲。

謝素塵遍尋古籍，并結合自身對各類旁門術法的研究，在改進了一門失落的遠古仙術後，終于尋得了探查摧魂魔絲的方法，以及在摧魂魔絲未成熟前，将之剝離的方式。

木十三既已不受摧魂魔絲侵擾，謝素塵便無須再考慮他人的耳目，刻意做出讓三名執事分别來協助自己看顧聚靈陣的命令，以合理的創造自己同木十三的獨處機會了。