日漸西落。行路君子聚散此處，别然亦無所悲而甚喜也。

白日天光正盛，便有尋得佳友彙于院内，曰其“三兩尋歡，執棋樂禮”此等事宜爾爾。

院中冬春交加時節，未融之雪扶壁，日升落之時均照光，可見其中淤泥與草木枝幹。

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“等等淨山海的文案老師你還好嗎？怎麼新活動突然文鄒鄒起來了，”結束一天行程外加工作和學習上面的瑣事後，青山穹照例點開遊戲，“行路君子……這詞兒怎麼這麼耳熟……嘶……”

“……害，合着你們主角團聚一堆兒是跳大神去了是嗎喂！”

沒錯，這段本意為“路上行走的人們”的詞兒，一旦沾進了關外人的耳朵裡，就變成了著名“與神樂”唱詞其中之一。

唱詞具體用處為“請降神明”，調動天上諸神地上諸仙配合，來解決世間百姓疑難問題。

村裡百姓等等不少都家有堂口，常日香火供奉動物化形之仙人，不請降仙神之時便有村中或城中鄰裡街坊學問大者隔段時間行押韻唱詞幾篇，以供奉其中。

唱詞中大多引經據典，貫穿古國上下五千多面悠久曆史，包含哲理與韻律，為人處世之道以及最讓人難以理解的“兵器使用方法”等等諸如此類。

不同請神之詞也有不同的韻腳與行文方式。整體研究下來，仿若民間般古代詩詞體系，如此描述亦不為過。

而如今科學日益普遍，一些疑難問題得以科學地解釋，這幾乎是迷信的傳統唱詞式微，所以保留的具有藝術價值的唱詞便作為傳統曲藝被各大曲藝吸收融入。

其中唱詞，現今多用在關外鼓曲中，以做表演形式使用。除此之外，很少再在其餘地方簡單它了。

又因為這種唱詞的封建迷信特性遠蓋過它的藝術性貢獻，最重要的則是“關外”的地域局限性，使得聽聞它的人越來越少。

青山穹并不是封建迷信之人，但畢竟這唱詞實在深入人心些，更得以讓人調動自己的記憶。

“空耳”這一詞彙，想必也是這樣的一個原理。

……

這次的活動故事十分有趣，官方視頻賬号上的宣傳視頻的标題為“三兩尋歡，執棋樂禮”。

很直觀便能看出，此次是輕松不需要狂肝的休閑小活動，故事内容的話，按照淨山海的特點，大抵是不同區域的人的下棋，樂曲，禮儀的盤點。

事實上青山穹确實沒想錯。

視頻時長差不多有五分鐘左右，跟随它水墨畫的畫風同如明月清風般的運鏡，逐一展示了關外四個省份——确切來說是三個半——的禮儀器具樂曲的異同之處。

不過真正吸引青山穹注意的，是遊戲中主線還是支線與活動中都有的“本地人”的人設設計與角色形象設計。

如今全國上下對待關外這一塊地方都有“誤解”——比如莽夫，比如土氣，比如耿直，比如沒有邊界感，再再比如說話很難聽，穿着很肮髒……等等

甚至于“幾十年前，我國家抗戰，他們關外人不打仗不抗戰，導緻我國家被殖民于它國之手，他們關外人以及關外人的後代都是罪魁禍首”這樣的難以追根溯源的論斷。

每次看到這些主觀性強，為罵而罵的話，青山穹便哭笑不得，心下常想些，“貧富差距是有，但我們是文明社會的人，又不是什麼野人，怎麼會過于髒亂差。”

“現在的國歌的名稱那支來自關外抗戰軍隊的名稱。想道德綁架也不想個不那麼擺在明年上的理由嘛？！”

但此次，淨山海卻另辟蹊徑，設計出“我”結交的“本地人”，一位是飒爽英姿武學姑娘，一位是溫潤如玉謙謙君子。

姑娘腹有詩書本是腹黑性格，但因向往山川田野間，古今文武事，于是選擇習劍，每日便在家鄉山林間——設定上是在東江那座鳳凰山——練習。

雖說習武，但又不是耿直不谙世事的武癡，她大學學習的世界政治經濟領域的知識，宣傳視頻中，另一位本地人還誇贊過她“在古時，必是個名家高官啊！”

卻被無情回怼，“在古代的話，家裡人能不能讓我念書都不一定呢，還名家哦——”

好吧，除了說話有些懶散和與其武學技能想反的常年犯困的，仿佛日日離家出走般的精神頭以外，還算得上是英姿飒爽。

另外一個本地人，則也有些許腹黑性格，但他比較與學經濟政治的本地人女孩兒來說，更理想主義一些。

一頭長發留得意外清爽，立繪上則可能為了更直觀感受到角色腹黑的屬性，選擇了不太受人歡迎的，集刻闆印象大成形态——眯眼微笑——下方評論區裡還起了一波不小的節奏。

二人的不同之處甚多，甚至幾乎是兩個極端的人設。