皇上在郊雍（今陝西鳳翔）舉行了祭祀，并前往隴西（今甘肅東部）、空桐（今甘肅平涼）和甘泉（今陝西藍田）等地進行巡幸和祭祀。在甘泉，他命令祠官寬舒等人準備泰一祠壇，這個壇是仿照薄忌泰一壇建造的，共有三層。五帝壇則環繞在泰一壇的下方，每個帝壇代表一個方向，其中黃帝壇位于西南方向，并除去了八通鬼道（即八條通道）。泰一壇所用的祭祀物品與雍一畤（即雍城的宗廟）相似，但增加了醴（li,二聲，美酒）棗脯等食物。此外，還殺了一頭犛牛作為俎豆牢具（即祭祀用的器具）。在五帝壇中，隻有俎豆和醴進獻給五帝。祭祀時，牛的顔色為白色，鹿居其中，彘（即豬）在鹿中，水則用于洎之（即清洗）。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰（即主祭）則穿着紫袍和繡衣，五帝的服飾則根據各自的屬性有所不同，如日赤（代表太陽）、月白（代表月亮）等。

十一月辛已朔旦冬至，這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肅拜；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進行。勸神進食的祝辭說："上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月複一月，年複一年，終而複始，永無止息。皇帝在此恭敬拜見天神。"祭祀禮服用黃色。祭祀時壇上布滿火炬，壇旁擺着烹煮器具。主管官員說"祠壇上方有光出現"。公卿大臣們說"皇帝最初在雲陽宮郊祀，祭拜泰一神，司祭的官員捧着直徑六寸的大璧瑄玉、毛純膘肥的美牲獻給神靈享用。當夜有美麗的光彩出現，到了白天，有黃色雲氣上升，與天相連"。太史公和祠官寬舒等說："神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預兆，應該在這神光所照的地域建立泰畤壇，用來宣揚上天的神明瑞應。命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間舉行祭祀。每三年天子郊祀一次。"

秋天，為了讨伐南越，漢武帝向泰一神進行了告禱，使用了一種特殊的旗子，這種旗子用牡荊木制成，上面畫有日月、北鬥和升龍的圖案，象征着天一三星，被稱為“靈旗”。在進行軍事禱告時，太史（古代負責祭祀的官員）會手持這面“靈旗”，指向即将被讨伐的國家。五利将軍的使者不敢再入海，而是去了泰山祠。漢武帝派人暗中跟随五利将軍的使者，結果并沒有發現任何異常。五利将軍的使者聲稱自己見到了師父，但實際上他的方術已經用完，而且他的說法并不可信。因此，漢武帝下令誅殺了五利将軍。

冬季，公孫卿在河南候神，聲稱在缑氏城上看到了仙人的蹤迹，有一物像雉雞，在城牆上往來。漢武帝對此表示懷疑，詢問公孫卿：“這會不會是效仿文成、五利的行為？”公孫卿回答：“仙人并非有求于人主，而是人主求之。如果神道不稍加寬容，神是不會來的。談論神事，如果事情看起來迂誕不經，但堅持不懈，時間久了或許可以達到目的。”于是，郡國各自清除道路，修繕宮觀和名山神祠，以期漢武帝的駕臨。