世俗人有這樣的說法：“怎麼知道仁義，已經享受到利益的人就是有德的。”所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜跖和莊兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，“偷盜衣帶鈎的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話并非虛假不實之言。（這段話看不懂，不知道有沒有好心人解釋一下，原文為：鄙人有言曰：“何知仁義，已飨其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。）

現在有些拘泥于學問的人，抱着狹隘的道義，長期孤立于世俗之外，哪裡比得上降低論調，與世俗同流合污，随波逐流而取得榮譽和名聲呢！

而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千裡之外去追随道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，并非随便就可做到的。

所以士人在窮困的時候能夠托付生命，這難道不是人們所說的賢豪之士嗎？

如果讓鄉間的遊俠，與季次、原憲比較權勢和力量，比較對當世的貢獻，那是不能相提并論的。

總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麼可以缺少呢！