相如出使西南夷時，蜀郡的年高長者多半都說開通西南夷沒有用，縱然是朝廷大臣也有人以為是這樣的。

相如也想向皇上進谏，但建議業已由自己提出，因而不敢再進谏言了，于是就寫文章，假借蜀郡父老的語氣寫成文詞，而自己來诘難對方，以此諷谏皇上，并且借此宣揚自己出使的本意，讓百姓了解天子的心意。

以下是文章全篇，不再贅述。

總之，看了他寫的文章的諸位大夫心情茫然，忘卻了來意，也忘記了他們原來要想進谏的話，深有感慨地一同說道：“令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人願意聽到的。百姓雖然有些怠惰，請允許我們給他們做個表率。”

大夫們惆怅不已，自動後退，拖延一會兒，辭别而去。

從那以後，有人上書告相如出使時接受了别人的賄賂，因而，他失掉了官職。他在家呆了一年多，又被召到朝廷當了郎官。

相如口吃，但卻善于寫文章。

他曾經患糖尿病。

他同卓文君結婚後，很有錢。

他擔任官職，不曾願意同公卿們一起商讨國家大事，而借病在家閑呆着，不追慕官爵。

他曾經跟随皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸谏，上疏省略。

皇上認為司馬相如說得很好。

回來路過宜春宮時，相如向皇上獻賦，哀悼秦二世行事的過失。

賦省略。

相如被授官為漢文帝的陵園令。

武帝既贊美子虛之事，相如又看出皇上喜愛仙道，趁機說：“上林之事算不得最美好，還有更美麗的。臣曾經寫過《大人賦》，未完稿，請允許我寫完後獻給皇上。”

相如認為傳說中的衆仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特别清瘦，這不是帝王心意中的仙人，于是就寫成《大人賦》。

賦省略。

相如既已獻上《大人之頌》，天子特别高興，飄飄然有淩駕雲天的氣概，心情好似遨遊天地之間那樣爽快。

相如已因病免官，家住茂陵。

天子說：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來；如果不這樣做，以後就散失了。”

派所忠前往茂陵，而相如已經死去，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：“長卿本來不曾有書。他時時寫書，别人就時時取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻上。再沒有别的書了。”

他留下來的書上寫的是有關封禅的事，進獻給所忠。

所忠把書再進獻給天子，天子驚異其書。

封禅書省略。

于是天子有所感悟似地改變了神色，說：“好啊，我就試試看吧！”天子思來想去，歸納了公卿們的議論，詢問了封禅的具體情況，記述恩澤的博大，推衍符瑞的富饒。于是寫了頌歌。

頌歌省略。

司馬相如已死五年，天子才開始祭祀土地神。他死後八年，天子終于首先祭祀中嶽嵩山，然後又封泰山，再到粱父山，禅肅然山。

相如其他著作，如《遺（ｗèi）平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中尤其著名的作品。

太史公說：《春秋》能推究到事物的極隐微處，《易經》原本隐微卻能闡釋得淺顯，《大雅》說的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》譏刺卑微作者的得失，其流言卻能影響朝廷政治。

所以言辭的外在表現雖然不同，但是其和柔的教化作用卻是一緻的。相如的文章雖然多假托的言詞和誇張的說法，但其主旨卻歸于節儉，這同《詩經》諷谏之旨有何不同？

揚雄認為相如的華麗辭賦，鼓勵奢侈的言詞與倡言節儉的言詞是一百比一的關系，這就如同盡情演奏鄭、衛之音，而在曲終之時演奏一點雅樂一樣。這不是減損了相如的辭賦價值嗎？

我采錄了他的一些可以論述的文字，寫在這篇文章中。