許多學者都解說《禮經》，而魯郡人高堂生的見解是最切近本義的。

《禮經》本來自孔子時起就不完整，到了秦始皇焚書後，此書散失的篇目更多，今日隻有《士禮》尚存，高堂生能講解它。

魯國徐生善于演習禮儀。

孝文帝時，徐生以此出任禮官大夫。

他傳習禮儀于兒子至孫子徐延、徐襄。

徐襄，天性便擅長演習禮儀，但是不能通曉《禮經》；徐延很通曉《禮經》，卻不善于演習禮節儀式。

徐襄以擅長演習禮節儀式當了漢王朝的禮官大夫，官至廣陵内史。

徐延及徐家弟子公戶滿意、桓生、單次，都曾出任漢朝的禮官大夫。

而瑕丘人蕭奮以通曉《禮經》當了淮陽太守。

此後能夠講解《禮經》并演習禮節儀式的人，都出自徐氏一家。

自從魯國商瞿從師孔子學習《易經》，孔子死後，商瞿便傳授《易經》，曆經六代而傳至齊郡人田何，田何字子莊，而後漢朝建立。

田何傳授于東武人王同字子仲，子仲傳于菑川人楊何。

楊何因通曉《易經》，于元光元年（前134）被朝廷征召，官至中大夫。

齊人即墨成因通曉《易經》官至城陽國相。

廣川人孟但因通曉《易經》當了太子門大夫。

魯人周霸。莒（ｊǔ）人衡胡，臨菑人主父偃，都是因通曉《易經》官至二千石。

但是對《易經》能講授得精當的，是源自于楊何一家的學說。

董仲舒，是廣川郡人。

因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。

他居家教書，上門求學的人很多，不能一一親授，弟子之間便依學輩先後輾轉相傳，有的人甚至沒見過他的面。

董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，他治學心志專一到了如此程度。

他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學生們都師法、敬重他。

當今皇上即位後，他出任江都國相。

他依據《春秋》記載的自然災害和特異現象的變化來推求陰陽之道交替運行的原因，因而求雨時關閉種種陽氣，放出種種陰氣，止雨時則方法與之相反。

這種做法在江都國實行，無不實現了預期的效果。