這年秋天，皇上來到雍城，将要行郊祀五帝禮。

有人說：“五帝，是太一神的輔佐，應該建立太一廟，皇上親自郊祀。”

皇上猶豫未決。

齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，冬季辛巳日十一月初一是冬至節，與黃帝時完全一樣。”

公孫卿有一本紮記書說：“黃帝在宛朐城得到寶鼎，向鬼臾區詢問，鬼臾區回答說：‘帝得到了寶鼎和神策，這一年已酉日的月朔是冬至節，從此進入天紀，終而複始，循環不止。’于是黃帝按日影用神策推算，以後大率每二十年重又出現月朔黎明時為冬至節，到二十周，第三百八十年，黃帝成仙上天而去。”

公孫卿想通過所忠把此事上奏皇上，所忠看他的書荒誕不經，懷疑是他妄造的假書，辭謝說：“寶鼎的事已經定下來了，還有什麼文章可做？”公孫卿又通過皇帝的私寵上奏，皇上很是高興，就召問公孫卿，公孫卿回答說：“這本書是申公傳授給我的，如今申公已然去世。”

皇上說：“申公是個什麼樣的人？”

公孫卿說：“申公，是齊人。與安期生相交往，接受黃帝的教言，沒有書，隻有這本關于鼎的書。其中說‘漢朝興盛于黃帝時的年名重新出現的時候’。說‘漢朝的聖人出現在于高祖皇帝的孫和曾孫之中。寶鼎出現後就能與神勾通，并行封禅禮。古來行封禅禮的共有七十二個帝王，唯有黃帝得以登上泰山頂行封祭禮’。申公說：‘漢朝皇帝也應當上泰山行封祭禮，登上泰山封祭就能成仙登天了。黃帝時諸侯上萬數，其中神靈被封的占七千。天下有名山八座，其中三座在蠻夷境内，五座在中國。在中國的有華山、首山、太室、泰山、東萊山，這五座是黃帝經常遊觀的地方，在那裡與神相會。黃帝一邊作戰一邊學習修仙，恐怕百姓有對仙道非議者，就斷然把非難鬼神的人殺掉。經過百多年的修煉然後能與神仙往來了。黃帝在雍城郊祭上帝，住了三個月。鬼臾區号稱大鴻，死後葬在雍城，所以那裡才有鴻冢這個地方。此後黃帝在明廷與萬千神靈相見。明廷，就是甘泉山。黃帝升仙的地方為寒門，就是今天的谷口。黃帝采掘首山的銅礦，鑄鼎于荊山腳下。鼎既鑄成，雲端裡有一條龍垂下長長的胡須，迎接黃帝。黃帝攀援而上騎在龍背上，群臣以及後宮紀嫔随他登上龍背的有七十多人，龍就向天上飛去。其餘級别低的官員不得上，都抓住龍須不放手，龍須被拉斷，從空中落下，匆忙間黃帝的弓也落了下來。百姓仰面望見黃帝慢慢飛上天去，于是抱着他失落的弓以及拉斷的龍須哭号，所以後世把這個地方稱為鼎湖，弓的名子叫作烏号’”

于是天子說：“呀！要是能像黃帝那樣，我把離開妻子兒女隻當作是扔掉一隻鞋子一樣容易。”就封公孫卿為郎官，讓他到東面太室山去迎候神仙。

皇上遂到雍城郊祀，後來到隴西，向西行登上崆峒山，又回到甘泉宮。

命祠官寬舒等人準備好太一神的祭壇，祭壇仿照薄忌的太一壇建造，壇分三層。第一層是太一壇，五帝壇環繞在太一壇下，五帝各自所在方位與所主方位相同，隻有主中央方位的黃帝處在西南方，除去這個方向上的八通鬼道(譯者按：即各層相通的通道)，以立黃帝壇位。太一壇，祭祀所用與雍城五畤中的一畤相同，而增加酒醴、棗和肉脯之類，宰殺一頭犁牛作為俎豆和其他與牲牢相配的禮器中的供奉物。而五帝壇隻有酒醴和俎豆供奉。最下一層壇是一塊四方形地面，作為供奉配祭群神和北鬥的地方。

祭祀完畢，剩餘的胙肉都付之燎火。

牲牛用白色，把宰殺好的鹿塞入牛的腹腔中，再把豬塞入鹿的腹腔中，一起放在釜中加水烹煮。

祭日的犧牲用牛，祭月用羊豬，都用一隻，雄性。

太一壇的祝宰禮服用紫色以及五彩繡衣，五帝壇祝宰的禮服則各按帝所主方位的顔色，日壇祝宰禮服為赤色，月壇的為白色。

十一月初一黎明冬至這一天，天剛拂曉，天子開始祭祀太一神，行跪拜禮。

早晨朝見日神，傍晚朝見月神，都揖而不跪；而朝見太一神則和雍城的郊祭禮相同。

其贊禮者念道：“天開始把寶鼎神策授給皇帝，此後朔日一次接着一次，終而複始，永無窮盡，皇帝恭敬拜見天神。”

禮服崇尚黃色。