三個月後。

太陽又照常升起，祖慕海地處昆侖山西麓腹地，随處是郁郁蔥蔥的雪松和絢爛的山花，沿着奔流的清泉雪溪，延綿不絕地流向遠處，滋養着遠方沙漠裡的文明。

沙迦牟韋每天帶上努爾打獵，為即将的遠行做準備。

辛薇沉浸在千年前的世界，學習這裡的語言，他們的文化，走在在處處生命力極強的林海草原，感受與後世迥異的西域。祖慕海畔，善愛跪拜在石頭上誦讀經文，這是她每日清晨必修的功課。

辛薇的語言天賦極強，善愛十分耐心地教授她識讀，也就是後世她擅長的佉盧文，精絕語說得愈發流利。

“神之所賜，潤吾子民，澤幸蒼生，惜佑感之。”

辛薇走向清澈的湖水，遵循精絕的禮節雙手合十，低聲緻禱文後才雙手掬起水，送在嘴邊喝完，不見一滴水流掉，她全身無佩飾修飾，對着湖水按善愛教的绾了發辮，起身回到住處。

善愛和沙迦牟韋在一片花海中為她修葺了一間小木屋。沙迦的雕刻技藝很好，屋檐下刻了盛開的芬陀利花，辛薇喜歡用手指滑過木梁上的紋路，感受跨越千年的驚歎。

《涅槃經》中曰佛亦名為大芬陀利，為最殊勝的蓮花。芬陀利花，也就是世人所說的白蓮花，想起後世的白蓮花，變成對外表看上去純潔，其實内心陰暗，虛僞清高女子的調侃，辛薇不由含笑，讓人情何以堪。沿着花叢，在不遠處采光最好的高處，有個平整山石，辛薇很喜歡這裡的甯靜。

因怕她寂寞，善愛慷慨地送來沙迦牟韋從龜茲帶來的半卷譯注佛經，據說是鸠摩羅什的手抄本，隻有半卷，不知怎的，輾轉流傳到他們手中。

鸠摩羅什，辛薇第一次聽到熟悉的名字，那是活躍于十六國時期的佛教名人。

辛薇如獲至寶般，難得的是漢文和龜茲文對應的手抄本，她并不懂佛法，但這是鸠摩羅什最早流傳在西域的經注，不僅對佛教在中原的發展意義深遠，對她來說，更是珍貴的曆史文獻。

在清晨善愛誦經之時，辛薇也養成了閱讀的習慣，有時還撿起地上的一小截紅柳枝臨摹。

她很驚異西域的漢化程度，這本譯注佛經使用的是秦漢盛行的篆體，佛教是大概公元三世紀中葉在龜茲盛行，辛薇記得《晉書》曾有記載：“龜茲國西去洛陽八千二百八十裡，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。”

有了這些作證，她猜想這裡應是魏晉時期的西域。

辛薇一邊思量着，手下的字一邊不覺化繁為簡，化圓為方，化弧為直，慢慢寫成了她順手的端正小隸。她沒留意到有腳步聲走近，善愛雙手捧着一杯熱氣騰騰的奶茶，不由得端詳起眼前的少女，煙青色籠罩下的身姿美好纖細，頭紗下寬松的墨色發辮，襯得專注的女子神情甯谧，眉眼美若遠山含煙，額間一點朱砂痕，像是微微綻放的優昙花，似凝聚了聖潔靈氣。

辛薇自然不知道，善愛之所以确認她是神女轉世，正是因為她偶然磕在石壁上的這個細小如花瓣的傷痕。優昙婆羅花，在佛教裡為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生出現世間，以大福德力故，感得此花。

善愛停在女孩幾步外不敢打擾，等女孩似有所覺，放下手中紅柳枝起身上前，接過奶茶面帶淺笑，“多謝阿姊。”

善愛扯了扯袖子，溫柔中略帶敬畏。

祖慕祇，這是辛薇在這個世界的新名字。

她現在的處境似真似幻，除了最開始說出了自己的真實姓名，之後她謊稱失憶，試圖融入這個不可思議的環境。漢人的孤女出現在大漠，漢名可能會有意料不到的麻煩，在即将的遠行前，辛薇索性接受了他們給的名字。

可她不知，祖慕祇正寓意着降生于碧海的神女。

看着地上的端正漢文，善愛認識的漢字不多，這段時間的相處知曉眼前女孩喜歡書籍，可是除了半本《阿彌陀經》，竟連像樣的紙筆木簡都拿不出。

她尴尬地從懷中掏出一疊絹帛，“這是我織的粗布，阿祇收下。”

山中布匹珍貴，善愛已經送她幾件換洗衣物，怎好再收她禮物，“阿姊，我不能收。”

善愛笑上眉梢，少了些拘謹，“沙迦做了木簡，路途不方便多帶，我就織了這些粗布，給阿祇寫字用。”接着，善愛又從懷中取出一樣東西，“這是沙迦剛做好的，他說再去尋幾塊墨石才好上路。”一支毛筆擺放在織錦上，筆杆簡單質樸，毛質柔軟圓健。山中物資匮乏，辛薇很是感動，“這，太珍貴了。”

善愛搖頭，“隻要，阿祇喜歡。”

善愛仿佛将這句話當作了新的人生信條，這些日子将她照顧得無微不至，絹帛細膩，毛筆是羊毫，辛薇心中一驚，眸光閃動了兩下，“這是古麗身上的毛發。”

古麗是她們家中唯一的母羊，聽說沙迦牟韋今日會殺掉它，曬成肉幹。善愛神色顯出幾分哀傷，“再過幾天，我們就啟程回精絕，古麗走不了遠路，留下會被狼吃掉。”