要是早知道于老師愛喝，她就種些茶葉過來了。還帶什麼水果，一大塑料袋，與這環境格格不入的。

想到這兒，李裡瞥了眼邊上滿滿一袋子水果，神情有些幽怨。

于老師仿佛看出她的想法般，說道：“這是本地的貢茶，既然來了肯定要嘗嘗，不過光喝茶還是有些幹，好在你帶了水果，我讓店員去切一下。”

嗚嗚嗚，李裡感動壞了，老師對她真好。

店員将水果切盤端上來，兩人間的對話也進入了正題。

李裡拿出了背包裡的草稿，平鋪在桌面上，“老師，我把您之前說的宗布神射殺河伯的場景編排大概畫了一下……”

民間洛神的傳說有很多，這個舞劇主要取材于《天問》。

故事講的是河伯作為黃河水神，觊觎洛水女神宓妃的美貌，将其強占為妻。

自宓妃被囚禁後，河伯在洛水橫征暴斂，興風作浪，百姓苦不堪言。

後因百姓求情，天帝默許後羿射殺河伯，宓妃得以重返自由。

後羿與宓妃自此結為夫妻共同治理水患，受封“宗布神”與“洛神”，被百姓奉為英雄。

李裡這次帶過來的草稿圖主要就是後羿在洛水被民衆簇擁着拿箭射中化為白龍的河伯左眼的故事。

由于舞劇不同于電視劇，有對話、特效等的加持，為了讓觀衆能理解舞蹈含義，舞美與編舞必須做到位。

于老師在學校雖然主要教授身韻，但她本身也是一名舞劇導演，對于整部劇各個方面都要把控，是以李裡和她說解釋場景布局時她也能很快接受。

這幕戲相比普通的戰争描繪多了幾分神怪色彩，碰巧李裡從蒙石那裡拿到的舞蹈書籍中就記載了很多先秦時期的舞蹈。

古早時期舞蹈的起源本就是為了娛神，而在商周這種時期，大型人牲祭祀更是一種與天溝通的必要手段。

她早在拿到舞蹈書的第一時間，就将其翻了個遍。當于老師向她提出要展現百姓痛苦，白龍兇殘，後羿果敢的要求時，李裡馬上就有了靈感。

在李裡描繪的場景中，後羿身着藤甲布衣手執弓弦立于畫面正中，腳下草履泥斑點點，證明此時場景位于河岸邊。

後方村民成扇形在後羿身後站開，人人皆頭戴草笠，袖子褲腳都撩至關節處，李裡沒畫五官，但他們形體動作無不展示着驚恐。

後羿前方還跪着兩個手用麻繩捆住的村民，他們穿着不似其他人，頗為精緻華美，但畫中演員頭低得可怕，像是沒了生息。

河伯位于畫面左前方，已身化白龍的他穿着繁複的白袍，長袍拖地，好似龍的長尾延伸至畫面外。

“河伯想要去抓這兩個村民，但宗布神從後方跳出與他扭打在一起。”李裡直接拿水筆在草稿畫上劃拉出演員的行動軌迹，“村民慌亂逃散，穿插在兩人之間，最終将他們隔開……”

李裡掏出另一張草稿，圖上河伯已經抓住兩位祭祀的村民，手勾成爪狀正要刺入胸口，後羿則站在舞台右後方凸起的岩石上拉滿弓弦。

“……河伯在左前方抓住人質，中間留白，村民聚集在岩石下，最後宗布神拉弓射箭，河伯倒地，落幕。”

李裡說完，坐起身問于老師，“老師，您覺得如何？”

于老師方才一直靜靜聽李裡講着，現在李裡說完剛要開口，就被段竹打斷了。

段竹在李裡講解草稿圖時，一直在刷手機。他原本是想跟着聽的，但又怕在媽媽面前表現得過于感興趣會把話題引到自己身上，遂放棄。

可沒想到手機刷着刷着就刷到了柴有富的道歉視頻，段竹第一反應就是告訴李裡，隻是彼時李裡還興緻勃勃說着自己的想法，他不好打斷。

眼下李裡止住話頭，段竹就迫不及待拉着她說道：“李裡，你先看這個，之前造謠你的自媒體号發道歉視頻了。”

自媒體号……

李裡愣了一下，馬上就想起來，這正是之前幫柴根一起含沙射影說她面館蔬菜有問題的賬号，後續還自己轉發了視頻來引導輿論。

當時江春芳就通過江氏官方賬号要求他公開道歉，沒想到道歉視頻出來得這麼快。

李裡對這件事還是很重視的，她想要馬上看到這個視頻，又礙于于老師在場，有些不好意思。

于老師倒不介意，伸手示意他們自便，于是兩人就着段竹的手機就看了起來。

柴有富的視頻不長，開篇就是向江氏和李裡道歉，與先前在網絡上咄咄逼人的樣子截然相反。

道歉後他又賣慘，說自己是被柴根欺騙，當初柴根信誓旦旦來找他，笃定張姐面館賣的蔬菜有問題，他出于對食品安全的重視才上傳了視頻。

柴有富隻字不提自己未經過确認貿貿然上傳這不負責任的表現，也沒提給江氏和面館造成的影響，隻是把一切的過錯推到柴根身上，将自己摘了個幹淨。

對于這樣一份道歉，李裡和段竹看得面面相觑，有些苦笑不得。

按理說柴有富确實道歉了，可是這份道歉看得她這個受害者渾身不自在，還不如沒有呢。

“就……這樣嗎？”李裡問道。