【下一個，茅元儀，一位由于明末激烈的官場争鬥，而一生寫滿了壯志難酬和意難平的明朝官員。

茅元儀字止生，号石民，明末守邊将領及文學家，是嘉靖年間大名兵備副使茅坤之孫。其家學淵源深厚，平素喜讀史書喜談兵，且熟知軍務，素有報國之志。

明末，遼東戰火紛飛，明軍卻戰鬥力低下，屢吃敗仗。由于憂心邊事，茅元儀刻苦鑽研曆代兵法理論，花費十五年時間輯成兵書《武備志》。】

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明·嘉靖時期

年紀不大的茅坤内心升起新奇的感覺：“是，我的孫子？”

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明·崇祯時期

茅元儀，這不是前段時間來找過朕的那個大臣嗎？朕還把他留下了！

朱由檢大喜。

原本在曆史上茅元儀這次是沒有被啟用的，但由于光幕的影響，朱由檢做事更加謹慎，當茅元儀來進呈《武備志》時他并沒有因其對朝廷軍備上的尖銳批評而生氣，反倒是把人留了下來。

【《武備志》是繼宋朝《武經總要》之後涉及面最廣的一部百科全書式兵書。其内容不僅包含了作者茅元儀精辟的軍事思想觀點，還保存了不少古代軍事資料，尤其是收錄了《鄭和航海圖》《航海天文圖》以及明代罕見的艦船兵器和火器。這些内容為後世研究古代軍事提供了許多重要線索，故《武備志》在軍事史上占有重要地位。

而在當時，《武備志》的刊行也在很大程度上改變了明末重文輕武、将軍不知兵法韬略、武備廢弛的狀況。】

嬴政/劉邦/劉徹/李世民：又是一本我們很想要的書，可惜，還是看不見摸不着。

朱由檢松了一口氣，看來這次他的選擇沒有出錯。

面對強大的外敵，軍事上的人才真的不可或缺。

【清乾隆年間，由于《武備志》中多處出現“不敬之語”，官方将其列入《違礙書目》，下令毀禁。後出版商對其進行修正處理，并重新推出新版《武備志》，使得該書不僅在清朝再次廣為流傳，還先後傳入日本和歐洲，出現了多種翻刻本。】

熟悉的清朝，熟悉的禁毀。

茅元儀：完全不感到意外，作為明朝的臣民，我對自己國家的敵人沒好話不是很正常嗎？

【接着是王錫闡。這是一個跟前面幾位大佬相比，顯得稍微有點特殊的明朝學者。王錫闡出生于崇祯元年，前面幾位獨當一面的時候，他還是個奶娃娃呢。

王錫闡生于吳江縣一個貧困潦倒的農民家中，他沒有顯赫的家世，基本所有知識都要靠自學，但他又極具天資，在艱難的亂世中自學成才。】

吳江縣的一個小鄉村

已經想好要給自己未出生的孩子取名為王錫闡的王父驚呆了。

這個王錫闡，不會就是他的兒子吧？

【王錫闡十七歲那年，起義軍攻入北京，崇祯帝朱由檢吊死在煤山的老歪脖子樹上，明朝滅亡。身居窮鄉僻壤的王錫闡得知此消息後十分悲恸，試圖以身殉國。他一開始準備上吊，未遂；接着跳河自盡，卻因被人救起而沒能死成。于是他又琢磨了一下，決定誓死絕食，這可吓壞了他的父母。經多次勸說無果後，他的父親忍不住威脅道：“你小子膽敢餓死自己，咱們全家就一起死！”王錫闡這才勉強放棄了輕生的念頭。】

“此人乃是忠義之士！”朱由檢出言贊道。雖然“老歪脖子樹”這幾個字有點刺眼，但這并不能影響他心中的感動之情。

另一個時空，還活着的朱由校一邊為大明能有此忠義之人而動容，一邊對着“老歪脖子樹”這個詞發愁。要不以後别讓五弟靠近樹了吧？他想。

【雖然自殺未遂，但故國之思、亡國之痛從此伴随着王錫闡的一生。

對明朝的長期懷念使王錫闡性格孤僻，難以與人相處。用他自己的話說，就是“與人相見，終日緘默”。但如果你要跟他談論反清複明和天文曆法等話題，他又會變得口若懸河，“縱橫不窮”。他堅持隻穿明朝衣服，在各種場合，他都不使用清朝年号，寫字時也堅持隻寫明朝的篆體式楷書，讓普通人難以讀懂，以至很難與他進行學術交流。

王錫闡一直有一個夢想，即是等反清複明成功時，他要為光複後的“新明朝”奉獻一部最精準的新曆法。為此，他窮盡畢生心血著成了一部《曉庵新法》。

《曉庵新法》是中國曆史上第一部也是最後一部真正中西合璧的新曆法，達到了中國曆朝曆代的最高水平。由于科研成就的突出，王錫闡獲得了同時代權威學者的最高評價。他與當時北方的曆算名家薛鳳祚一起被并稱為“南王北薛”。明末清初“三大儒”之一的顧炎武曾專門撰文贊揚王錫闡“學究天人，确乎不拔”。清朝權威天文學家梅文鼎也高度評價《曉庵新法》是“曆學至今之大著”。】

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南宋

“從某種意義來說，這也算是‘遺民淚盡胡塵’裡了吧？”看完王錫闡的人生經曆，陸遊感到十分唏噓。

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明·崇祯時期

朱由檢和徐光啟都看沉默了。