不如先發制人。尤其是在這樣一個王氏權傾朝野，惹人嫉恨的節骨眼上，手腕幹淨利落反而得人心。】

建平二年，哀帝更進一步，尊恭皇傅太後曰帝太太後，恭皇後丁氏為帝太後，在長安立恭皇廟，給親父母更多尊榮。

同年，丁氏死，哀帝為其在恭皇陵邑起陵，因而葬回定陶，大興工事。

【昆明池的魚：人家成帝還知道在陵邑問題上給天下一個交代，哀帝演都不演了，給我親爹親媽最大的尊榮完事兒，可以說是很随性的一個皇帝了，有種不是來當皇帝治理天下，而是純來享受的美感……有時候我也不知道應該如何評價這位。

顯得成帝真成明君了。】

同年，改建平二年為太初元将元年，因待诏夏賀良等建議改元易号，能永安國家。很快哀帝又因為夏賀良此舉“違經背古，不合時宜”，惑亂當世，将其治罪。冬天，恢複甘泉和臨汾的祠廟，廢棄南北郊祀。

【昆明池的魚：可以看的出來，哀帝是一個用策比較無常的帝王，他和成帝那種優柔寡斷還不同，他屬于是情緒起伏較大的一位，東一榔頭西一棒子，比不作為還可怕。

感覺哀帝這一位我已經無法用社會現狀為其挽尊了，純粹是沒有作為帝王的自覺。】

【氣運之子邦：今日你好辛辣。】

【昆明池的魚：我說的都是實話，作為你的子孫，感覺你應該罵的更髒。】

【氣運之子邦：與朕何幹？隔着十萬八千裡了，沒有負責的義務。】

【昆明池的魚：……】

建平四年，關東民衆中開始競相傳遞一種象征西王母的信物，一路西至長安，民衆或聚衆祭祀西王母，或者在夜裡手持火把站在屋頂上，擊鼓傳号引發騷動。

同年進封傅氏和丁氏外戚。封驸馬都尉董賢為列侯。

六月，尊帝太太後為皇太太後。

元壽元年，下罪己诏。同年，傅太太後崩逝。

元壽二年，封董賢為大司馬。六月，哀帝崩于未央宮。

【昆明池的魚：西王母引發的聚衆之事，影響力非常大。

西王母在漢代信仰當中屬于昆侖信仰，這是一種位在漢版圖西方的神祇，在整個西漢的語境裡，我們是沒有看到與其相配平的東王公這種形象的。

也就是說西王母最初是一種獨立女神。她主要寄托的是人們對死後升天升仙，獲得救贖的一種信仰，因而在王朝的末尾，群情激憤，社會動蕩，天怒人怨，不難理解，他們會尋求這樣一種民間的信仰作為理想的寄托。

天命已經不再受到人們的推崇。

天命究竟在哪，人們已經陷入極大的困惑。

回到這種聚衆的行為，不知道大家是否還記得，在漢武帝頒布酒業官營時，考慮到了釀酒在民間若發達，容易因飲酒聚衆而爆發騷亂，因而聚衆是官府非常忌憚的一件事情。

哀帝此時爆發如此大規模的地域移動的聚衆行徑，比以往的任何一次起事都更加敏感，因為這種勢力直達京師，也就是說在天子腳下，甚至都控制不住了。

大漢不等王莽徹底登場，也可以說是大勢已去。

王莽不過是借了個東風罷了。】