他開始在洞中讀《易經》，去不斷探索，不斷發現。

他夢寐以求的，是想要找到一條通往聖賢的路。

曾幾何時，他研究儒學，追尋孔孟之道，感悟“仁德之心”，但是儒學衆說紛纭，并不是王陽明追尋的聖人之道。

後來，他開始研究佛學和道學，而且常常心有體會，将佛道之學認為是聖人之學。

但是，随着研究的深入，他發現佛道之學依舊不能解答心中的困惑。

夜深了，他躺在在一口石棺中，開始了思考：為什麼那些熟讀聖賢書的官差會依附權貴去欺負弱小？為什麼不受王化的苗彜居民能夠樂于助人？為什麼劉瑾嘴上說着聖賢之道卻無惡不作？為什麼蠻荒之地卻有着正義之心？這些問題，書上沒有答案。

那麼，哪裡可以找到答案？聖賢之道不在書中，那它到底在哪裡？王陽明在思考。

孔孟講仁義和禮，佛家講慈悲，道家講無為，朱夫子講“理”，他們到底誰才是對的？既然格物緻知，那麼格什麼物，得什麼理？王陽明每天都在思考。

吃飯時，在思考。

砍柴時，在思考。

連睡覺時，還在思考。

終于有一天，在那個荒涼的山谷中，在那個死一般沉寂的夜空中，他雙腿盤地而坐，雙目微閉，心中在一遍又一遍的反問自己：仗義執言，追求真理，我錯了嗎？不，我沒有錯，錯的是劉瑾，是這個世道錯了。

天有天理，人有人欲，存天理，去人欲。

欲在何處？“理”又在何處？

欲，在心中，那麼，“理”呢？“理”在哪裡？

冥想許久，一陣狂笑劃破甯靜的夜空，在山谷中經久不絕：我悟道啦！聖人之道，吾性自足！原來我苦苦追尋十九年的“理”，不在浙江，不在南京，不在北京，也不在貴州，而是在我心中。

沒錯，王陽明頓悟了。

他悟出了“天理即是人欲”“心即理”，中華文明因為他而增添了一抹濃烈的色彩。

龍場悟道，是載入曆史的一刻，那一刻已是永恒，世人将不斷追尋王陽明的腳步，去探索“知行合一”。

王陽明，你是好樣的！你終将得到了曆史的認可，終于追上了孔孟與朱子的腳步。

你是五百年夜空中一顆璀璨的星星，你的成就終将照亮所有奮力前行的人。

悟道之後，王陽明結合了佛家和道家的思想，最終集儒釋道三家之大成，提出了自己的一套理論——心學。

所謂心學，便是心外無物，世間萬物皆由心出，心中所想、心中所知、心中所解，統一構成了你對世界的認知。

後來，王陽明又提出了知行合一的理論，便是将你内心所知與實踐行動合二為一，知就是行，行就是知。

很多人可能會陷入“先知後行”的誤區，沒有知識理論的基礎支撐，貿然去進行實踐行動，就很容易走偏、走岔。

王陽明對此做出了解釋，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

行就是對知的探索與補充，知又能為行提供基礎理論和探索方向，二者是辯證統一的，并不是獨立分開的。

很多人容易認為應該知先行後，最後走入了隻知不行的境地。

知中有行，行中有知，二者是同一思維的不同形态。

知是行的本源，行是知的道路，就好比兩隻手牢固締合，一手抓理論，一手抓實踐。

現實中紛擾太多，很少有人能夠堅守本心。

朋友，你須記住，内心的力量才是最強大的，隻要心力不竭，就會源源不斷地爆發出新的動力。

此外，王陽明還為貴州學子立下了規矩：立志、勤學、改過和責善，極大程度上影響了貴州教育的發展，推動貴州文化教育跨了一個曆史性的裡程碑。

悟道之後，王陽明之前心中無法解開的疑惑都得到了解決。

為了報答當地百姓的幫助和照顧，他在龍場創建了龍崗書院進行講學，赢得了貴州百姓和學子的傾慕和擁戴。

龍場講學讓王陽明名聲大振，貴州本地的官員聽了他的課，都紛紛相邀到自己的治地進行講學。

其中有一人名叫毛科，是王陽明的同鄉，聽聞他的事迹後便邀請他到貴陽講學。

時至今天，貴陽和修文等地還保留着王陽明講學時期留下來的痕迹，諸如貴陽的陽明祠和翠微園，修文的陽明文化園等等。

有道是人怕出名豬怕壯，出了名之後的王陽明，名聲很快就傳到了劉瑾耳朵裡。

劉瑾得知王陽明還活着，氣得半死。

不光是活着，還活得好好的，活成了聖人。

有了聖人的光環加持，劉瑾也拿王陽明沒辦法，三年任期到了，隻得将其調任，任命為廬陵縣（現江西吉安）知縣。