阿布羅狄繼續要求人工智能展現二十一世紀中葉的人們在現實生活中與美相關的社會活動。人工智能利用VR技術，在白色數字空間讓阿布羅狄和阿瞬身臨其境地沉浸式參與其中。

兩人驚訝發現，那些曆經千百年時間沉澱的藝術瑰寶，正在遭遇激進的批判。狂熱的政治團體湧進博物館、美術館，對以女性裸體為題材的傳世名畫和雕塑扣上“男權主義”的大帽子妄加指責。并要求博物館、美術館撤下藝術品。極端環保主義分子時不時就冒出來往藝術品潑油漆，利用破壞人類文化遺産的方式宣傳某些主張。

大型選美比賽淪為跳梁小醜選拔賽，模樣歪瓜裂棗、奇醜無比的選手在一衆美若天仙的佳麗中脫穎而出，隻因其符合所謂“多元化”等冠冕堂皇的政治正确。

影院中那些肆意篡改名著和曆史内容的電影大行其道。原本應由符合原著俊男靓女主人公形象的演員出演的電影，紛紛改由外貌特征完全颠覆認知、嚴重背離人物設定的醜陋顔值霸屏。而電影本身也僅僅是一幅幅粗制濫造、飙着污言穢語的流動特效。

“這哪是審美呀，這簡直是審醜。這個世界都怎麼了？”阿瞬感歎道。但阿瞬的言論瞬間遭受排山倒海的輿論指責和霸淩：“我們就代表美！你這是歧視！”阿瞬百口莫辯，隻能選擇沉默。

阿布羅狄則冷靜告訴阿瞬：“當世界趨于癫狂時，美将面臨被政治化的威脅。随着人類文明的發展，人們已然意識到美的力量。但比起用心創造美、體悟美，人性中的權力意志促使人們更關心如何掌控這股力量。通過按着有利于自己的概念去定義美，将美與政治宣傳綁定，以主導意識形态秩序。這種行徑在二十一世紀表現為将美醜倒反天罡。但人類曾屢次犯下将美政治化的錯誤，比如二十世紀三十年代，納粹德國就曾按照外貌體征劃分人種優劣，并将元首不喜歡、不理解的抽象藝術貶斥為‘堕落藝術’付之一炬；而冷戰時期對藝術創作者按政治立場區别對待的麥卡錫主義盛行，某些地方甚至發生了群體性毀壞人類文明精華的荒誕。在這些意圖掌控美的力量為自身服務的年代，往往伴随着時局動蕩、社會撕裂，人心完全迷失在狂躁中，理性被動陷入沉睡，留下一幕幕人世間不堪回首的往事。”