施越英在第一堂經義課就被點名回答問題，心中暗暗叫苦，人怕出名豬怕壯，以後上課怕不能偷懶開小差了。

幸好她從前在老家跟施老爹念了幾年書，又跟着方昱熏陶了幾年，除了詩賦實在不行之外，其他方面頗有些功底。《周禮》她也讀過，隻不過這種教科書級别的書她勉強能記得個大概，遠沒有話本傳奇讓她印象深刻。

她站起來，瞥了一眼經文，“以八統诏王馭萬民：一曰親親，二曰敬故，三曰進賢，四曰使能，五曰保庸，六曰尊貴，七曰達吏，八曰禮賓。以九職任萬民：一曰三農，生九谷；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰薮牧，養蕃鳥獸；五曰百工，饬化八材；六曰商賈，阜通貨賄；七曰嫔婦，化治絲枲；八曰臣妾，聚斂疏材；九曰閑民，無常職，轉移執事。” ①

幸好篇幅不長，行文也不算晦澀，于是她迅速整理了一下思路，便道：“這講的是大宰的多項職責，其中之一便是如何輔助君王統禦民衆、任用民衆。這統禦民衆可依據的八項原則中，我認為第六項‘尊貴’有失偏頗，尊貴的人值得尊重，難道平民百姓不需要尊重嗎？”

聽到此處，東博士贊許地點頭。

施越英頓了頓接着說：“然後這裡提到可任用民衆的九種職業，農、園、林、牧、工、商正是百姓平民慣常從事的行業，閑民單獨提出來讨論也說得過去，但我覺得有一點不太合理，文中把治理絲麻和采集果實專門歸作婦人的職業，這未免太狹隘了，一來男子也可從事這兩行，二來女子其實能做任何一行——”

施越英還欲繼續，可看到東博士陰晴不定的表情，就住了嘴。

雖說能來女學教課的男老師已經算是思想比較進步的，但他們總歸是男權封建社會培養出來的士大夫，她以為的正常想法在他們看來可能過于激進了。

果然，東博士先對她的看法誇贊了一番，說她角度新穎，且有關懷平民的悲憫之心，接着話鋒一轉道：“然不同階層分而治之，男女各司其職，才是社稷穩固之常态。”

施越英本想恭敬領受教誨了事，最終還是忍不住辯道：“太後創立女學，并未讓我們學針線女紅、調鼎之道，這說明我們女子也可通過受教育，找尋其他适合自己的人生道路。”

末了她還加了一句“此學生淺見，望博士海涵”以示誠懇尊重。

東博士點點頭，若有所思道：“此言有理，在座各位均出身非凡，想必将來也會嫁入官門世家、王侯貴族，習經世之學也能更好地輔助夫家。”

施越英以為他認同了自己的觀點，結果聽到最後，她差點沒吐血，合着女子受教育的終極使命依然是相夫教子？更要命的是其餘的同學皆紛紛點頭贊同東博士。

她期待的思想碰撞，隻冒了一丢丢火花便沉入海底了。

一日的課程結束後回寝室，施越英不甘心，繼續跟室友讨論：“難道我們女子就隻有嫁人這條路啦？就不能有自己的職業，實現人生價值嗎？”

餘蘭奕富貴閑散生活過慣了，以一副奮鬥是你們的，我隻想躺平的姿态說：“我覺得隻要日子過得輕松，什麼都不用操心就行。”

許如意比較實在，也聽過見過不少普通人的生活，分析道：“人生活百态，自然不是隻有一種活法，我爹審案時就遇到過不少女戶，她們在外謀生，頂門立戶，也很了不起。”

施越英道：“我明白，我家就是這樣的，但你們是不是覺得這都是生活所迫，無奈之舉？”

許如意想了一會兒點頭道：“女戶們似乎以喪父喪夫、無依無靠者居多。”

施越英繼續道：“我是覺得，女子即使有父有夫，也可以選擇自己想要過的生活，不用圍着他們轉。”

“這樣的人……好像我從未見過。”許如意有些茫然。

餘蘭奕歎道：“即使地位高如公主，也依然自己作不得主。”

方秉文早就聽過施越英此類言論，剛開始與她交往時說到這個話題，也如許餘二人一般陷入迷茫沉思，現下已然免疫。

她打了個哈欠，懶洋洋道：“你們别聽她瞎說，她就是在縣衙男人的活幹多了，也把自己當男人了，要我說我們女子還是擦亮眼睛，找個知冷熱、體貼人的如意郎君才是正經。”

餘蘭奕“咯咯”笑了起來，許如意面皮薄，聞言立刻飛紅了臉。

施越英恨鐵不成鋼地戳了下方秉文腦袋：“孺子不可教也，我也沒說不能嫁人啊，我隻是說一個人要是有能力，那麼就不應該被限制，就像——”

“就像我爹當初看中你才幹，不顧你是女子，将你招進縣衙。”方秉文搶過她話頭道，“但你以為這世上有多少像我爹這樣的人啊？”

施越英一時語塞。

方秉文說得沒錯，哪有那麼多讓女子發揮才幹的機會，即使是她生活過的前世現代文明社會，女性依然弱勢。

施越英頓時對未來悲觀起來，即便她能如願在此學成畢業，她的人生怕是也不能更進一步了。嫁人相夫教子她沒興趣，做生意沒本錢，總不能再走老師方昱的門路在京謀職吧，在鄞縣時山高皇帝遠，方昱身為地方一把手，能作主聘用她，如今在汴京恐怕沒那麼容易了。

或許，被舉薦進京上學是她的事業巅峰了。

施越英越想越喪，在床上躺着翻來覆去，半晌睡不着。而室友們呼吸輕輕淺淺，似乎都睡着了，她在屋裡憋得難受，幹脆起身去院子裡散步。