這就跟M國攻打Iraq，後者被碾壓了相似，人能夠在地球上生活百萬年而不被淘汰，就是因為人聰明，人在不斷的進步。

進步，這很重要。

所以批判曆史沒有什麼錯，如果沒有人批判，大家一味的，泛濫式的“包容”這也是不行的。需要人引導的小孩子們是沒辦法在無從引導的情況下學會辨析能力的，哪怕再是天才，小時候還是需要大人在旁引導一二。

而且雖然說現在主倡和諧社會，但是兒童天性頑劣，時而還是需要鞭打責罵一下，正所謂疼痛了才會長記性，讓動物聽話還不走歪路的好辦法之一就是時不時抽兩鞭子。

當然，隻是時不時，而不是拿着家法當飯吃，那是行暴力，不推薦也不提倡。

鞭戒和暴力不一樣，二者的性質和力度以及使用頻率還有出發點都不一樣。

所以雖然贊同燦燦前面的那些話，但尹煜佑還是覺得，我們需要稍微帶着一些嚴苛的眼神來看待曆史，不能完全把曆史這本宏大的書本當作娛樂讀物來戲玩，寬容自然也是娛樂化中不起眼的一種。

樹根需要滋養，更需要嚴格審視，時不時捉一下内部的“蟲”。

比如有一些戰争和遺瘡，絕對不能用百分之百的“娛樂化”來看待。适量的淚水可以澆灌龍根，适量的苦鹹淚水可以刺激巨龍成長，但是如果沒有淚水，龍根得不到滋養，就會慢慢腐爛，比如……晚清。

不過尹煜佑沒有把這些說出來，打斷别人發言不是讀書人該做的事情。他管不了别人，也沒心思管别人，卻可以盡力管好自己，恪己，守禮。

（空白-燦燦）：說白了，我們沒資格評判古人，因為我們和他們差不多，甚至于把我們放到那個時代，你我迫于生活，或許根本編撰不出來一個像樣的，哪怕是俗不可耐的故事。

（空白-燦燦）：不要小看任何一個人，也不要小看任何一本書，任何一頁紙，任何一行字，螞蟻般微小的文字也有龐大的力量，它們組合在一起，就是中國五千年文化的滂沱江河，也是養育了我們的這碗華夏參湯。

（空白-燦燦）：這是爺爺在祠堂裡告訴我的話，我一直記在心裡，既然你認真和我說了自己的看法，那麼我也把它告訴你吧。

（空白-燦燦）：我說這些不是要教育你，而是認真在闡述自己的觀點，當然，你有不同的意見也可以大膽說出來，别有壓力。

燦燦發完這些話之後等了等，談話中适當抑制自己的傾吐欲望，給别人留下發言的機會這也是一種美德，同樣是爺爺教給他的。

如果一個人把說話的機會全都占了，特别是對上交流的時候，一點也沒有給别人留下開口發表意見的時間，這叫缺德，或者說是自私，沒素養。

有些流氓披着文化的皮，裝作自己是讀書人，其實是東郭先生。讀書可以給一部分有靈性的人洗髓，卻沒辦法改變頑固的流氓本性，隻不過給他們穿了一層好看體面的衣服，其下還是散發着濃郁腥臭味的敗絮。

皮相易典，劣性難祛。

等了兩分鐘，見尹煜佑那邊沒有要打字的意思，狀态欄裡一直安安靜靜的。猜到他是在等自己往下說，燦燦就撿起手指，繼續躍舞了起來。

（空白-燦燦）：一根蠟燭的光芒很弱，但是很多根蠟燭在一起，卻可以點亮一整棟碩大的佛堂，多麼神奇偉大啊！就像你說的，世界因為不同而美麗，所以我們為什麼要做那道貌岸然的采花之人？讓文化争鋒，觀百家争鳴，不好嗎？這才叫做繁榮。

尹煜佑發了個點頭的Q版小人表情包，燦燦這回說的這些觀點他是贊同的，文化确實要争鳴才會越發繁榮美麗，就像科技要不斷挑戰和挖掘才會越來越發達。

燦燦又等了等，見尹煜佑沒有往下說，就自行接自己上面其實并沒有說完的話了。

（空白-燦燦）：因為有層次錯落，好壞優劣，正因為有相對來說“壞的”襯托，好的才能被稱之為“好的”，沒有壞的，哪裡來的“好的”？

（空白-燦燦）：所以，我的意見仍然和上面一樣，不如包容些，不要苛責這些老故事了。就像老人，他們是上個世紀的遺物，是活着的古董，肯定有一身在我們現在這些年輕人看來的“毛病”，但是你就要因此而把他們都扼殺掉嗎？那你簡直是太殘忍了。

尹煜佑沒有急着回話，他喃喃着燦燦上面說的話，“讀書不是讓人高高在上的……這句話我非常贊同，不如說，它反而還提醒了我。”

燦燦的話讓他反應過來，自己評論《阿拉丁與神燈》這類型的故事和阿拉丁這類型的主角時，确實有些太過于借助着已經起高樓的時代優勢而沾沾自得，也有些過分高高在上了，但是這不會改變一點他對這類型故事的所謂刻薄的看法。

他同意他的觀點，但是仍然持反對意見。