他本來就是佛學研究者，雖然沒有在網絡上和人狂噴的經曆，但是一個還在格義佛學階段的和尚，用格義的方法解釋佛經，所謂“以經中事數，拟配外書，為生解之例”，根本不是他的對手。

吸引了衆多和尚的注意之後，結果自然是翁國添來一個辯論一個，集齊了兩千年精華和chatgpt功能的噴子成功将大昭寺的和尚辯論得無地自容。

其實雍州經常都有這樣的辯經活動，而且除了和尚内部辯經，也會有佛道之間的辯經，想要在雍州揚名的最好方法不是去終南山清修，而是參與俗世的辯經。

當然，想要走這條道路也很難就是了，條條道路的蛇都咬人，光是大昭寺中的高手就不知幾何，流派也多樣，想要在這裡出頭本來就不容易。

翁國添舌戰群儒，仍然覺得酣暢淋漓，而他的三個隊友，則是很自然地當起了啦啦隊。

而大昭寺中的和尚也不是傻的，看到高僧大德道安法師的三個弟子都落敗後，趕緊從别的寺院裡搬救兵。但是翁國添專業基礎知識雄厚，等到傍晚的時候，所有選手都落敗了，隻剩下道安法師還在苦苦支撐。

佛教中國化的曆程中，道安法師提出的“五失本，三不易”的法則是适用的，制定的“僧尼軌範”也的确讓““天下寺舍遂則而從之””。但是翁國添一直抓住了一個漏洞進行反複辯論：

“佛陀認為，無法通過“梵我合一”來解脫，要想解脫，還得“業報輪回”，也就是說，如果“因果報應”一直存在的話，是無法解脫束縛的，唯一的辦法就是停止那個“因”，這樣就不會有“果”了，業力的束縛也就停止了，這個時候的狀态就是“涅槃寂靜”。”

“《大般涅槃經》所言：常樂我淨、慈悲喜舍。“常樂我淨”就是涅槃時的4個特征。”

“但沒有了因，自然也就沒有了果，因果循環停止，當然也就脫離業力的束縛，得到解脫了。佛陀不是說“諸法無我”嗎？既然“無我”，那麼誰在修行？誰在輪回？誰在涅槃？”

……

這個問題本來就難以解答，更何況是在玄奘大師還沒有出現，西天的真經都還沒有取到的時候，衆多僧侶從白天辯論到晚上，紛紛體力不支東倒西歪，眼神都茫然了。

而翁國添本身的身體綜合素質就高，自然還能堅持下來，甚至還覺得：

爽！

他已經很久都沒有如此酣暢淋漓地辯論了，畢竟網絡上的噴子可沒有如此深厚的哲學涵養，他幾乎嘲諷遍了所有的高手。

自漢以來，佛學有兩大系，一為禅法，一為般若，道安雖然實為二系之集大成者。

但是翁國添的知識儲備自然不是還在漢化适應中土的佛教可以媲美的，道安主張的“本無性空”之學本來就喜歡探讨形而上的東西，雖然高深玄妙，但是翁國添結合了德國古典哲學的一些理論，成功将周圍的聽衆和辯者都忽悠得一愣一愣的。

等到第二天早上的時候，體力不支的道安主持才對翁國添說道：“想不到居士小小年紀，居然就有了如此高深的佛法造詣，不知可否清居士在大昭寺開壇講經，調節芸芸衆生的困惑呢？”

“大昭寺最近譯經場正在翻譯《四阿含》《阿毗昙》等佛經，如果居士感興趣，也可同去。”

王紫微在背後偷偷給翁國添豎了個大拇指，果然這個時代知識就是力量啊，這講了一天話，和一群和尚對噴之後，居然還真就被主動招攬了。

這樣他們間諜的任務不就完成了一半了嗎？隻要打出了名氣，還怕不能完成任務嗎？這間諜收集情報的事情不是輕輕松松。

雖然石闵和道安法師不對付，但是不代表他手下沒有将領不信佛法啊！

翁國添自然也明白，立刻答應了下來：“可！”

道安一心佛法，終生都在研究佛法，聽到回複自然眉開眼笑，臉上的褶子都多了不少，這位高僧果然和以往的那些酒肉和尚不同。