再或者說，他在哪裡都很難紮下根去，不斷被驅逐？而且考慮到當時的“走路完全靠腿，傳達絕對靠嘴”的情況，想象不出後勤如何運輸，或者說幹脆些，黃帝的流動兵團走到哪裡吃到哪裡。

但是如果是這樣，為什麼司馬遷這麼推崇黃帝呢？畢竟對他來說，黃帝也不過是個幾千年前的傳說中的英雄。如果他推崇的是強權，勝者為王，可以理解，畢竟黃帝勝了。然而劉季其實也是勝了的啊，怎麼沒見他多推崇？大概也許可能是因為時代變遷黃帝即便做過不那麼道德的事，流傳千年改動的太多了，并且更符合作者的期待，被美化；而老劉家的不太名譽的事還在流傳并被現實感受，且不太符合史馬遷的道德觀吧。

我們回來看黃帝的集團的建制“以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監于萬國。”既有侍衛兵團，也有監督附屬國的勢力，似乎在各國還有常住人口的樣子。

“萬國和，而鬼神山川封禅與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。”這裡有一個信息，說黃帝多次封禅，也就是舉行祭天類的活動。那時候據說沒有無神論者，族中有什麼重大的事情，都要向上天彙報，很多首領兼職祭祀，與天地溝通，與鬼神交流。

說到“獲寶鼎”，那個時代最少在那個時代之前，似乎是新石器時代，金屬的冶煉還沒有提上日程。不管是寶鼎從天而降，還是黃帝開始了金屬冶煉，似乎都可以說明黃帝政權的正統。而關于黃帝的死亡，還有一個跟鼎和神龍有關的傳說。

據說黃帝采掘首山銅礦，于荊山下鑄鼎，鼎鑄成時，有髯龍自天而降，接他上天。黃帝就騎上龍背，同時騎龍上天的，有大臣和後宮嫔妃七十餘人。還有一批官職卑微的小臣沒能攀上，以至攀援時，拔掉龍須又堕落下來。就連黃帝的靴子、雕弓也弄落在地。髯龍馱黃帝上天去了，百姓們知道後，或抱着黃帝的靴子、雕弓等遺物，或捧着散落在地的龍須仰天哭号。

修仙者以此為據認為可以成仙，陰謀論者以此為論認為黃帝死于政變——要不怎麼親近的大臣妃子一起都沒了呢？屍體不知道被藏到那裡了吧？曆史早已經過去幾千年，真正的事件我們已經無從了解。司馬遷并沒有認同這個故事，隻是說黃帝死掉了，他的孫子颛顼繼位了。

讓我們再回來，黃帝獲得了寶鼎，又“迎日推筴”，根據觀測太陽的運行，用占蔔用的蓍（shī，師）草推算曆法，預知節氣日辰。并且他善于用人，任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民衆。

另外，據說黃帝的史官倉颉創造了文字，成為中華文字的鼻祖。創造文字是将具體的事物抽象概括，是非常了不起的事情，文字整體提升種族内橫向（人與人）縱向（時間長度）知識的傳播，文字的創造将人和其他種族明确區分開來，使人成為萬靈之長。據說倉颉造字成功，山川震動，神鬼齊哭。

黃帝還順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理（中醫界有本非常著名的《黃帝内經》，相傳就是黃帝所做，後人考證說是戰國、先秦或者漢代有人假托黃帝之名寫的），論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種财物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以号稱黃帝。

黃帝就到此為止，我們開始下一位颛顼帝。