正午時分，日曬當頭，清風折下一片落葉，徐徐飄入太華宮書房外的蓮花池上。

書房内，嬴稷打了個哈欠。

楚暄放下手中的書簡，說道：“看累了就歇會兒吧。”他取過案上的茶壺幫嬴稷把杯子滿上。

嬴稷揉了揉眼睛，有氣無力地抱怨着：“人為什麼要讀書啊？”

楚暄忍不住笑道：“稷兒覺得讀書苦嗎？”

嬴稷點頭，如實道：“苦啊，每日坐在學堂中誦文念經，好生乏味，而且還要讀那麼多書……”

楚暄：“讀這些聖賢書是為了修身養性，自天子以至于庶人，皆以修身為本。若衆人皆可正其身，慎思明辨，君王便無需因治理民生而苦惱，便可将更多的時間和精力花在增強國力上。”

嬴稷不解：“可是我聽聞，商君推行變法以後，除了法家外其餘學派的書籍都被禁傳了，秦國的百姓隻能讀商君書和秦律，可為什麼，我們在學堂中還要讀諸子百家之書？”

楚暄答道：“讀百家之書，取其精華為己所用，得以博學、慎思、明辨、笃行。各國王室公子都要熟讀諸子百家典籍，飽讀詩書，博學通達，才能洞察天下之勢，故而王上也很重視思想上的栽培，公子們若是不讀，秦國就比不過其餘六國，将來如何助秦國強盛？”

嬴稷喃喃道：“原來如此。”

楚暄眼珠一轉，問道：“稷兒覺得讀諸子百家很枯燥嗎？”

嬴稷點頭。

楚暄笑道：“可我覺得很有趣。關于諸子百家，你們夫子先前在課上都說了哪些？”

嬴稷回憶：“目前提過的有‘墨’‘儒’‘法’‘道’。”

楚暄問：“那麼夫子是如何說‘墨家’的？”

嬴稷來了興緻，坐直了身子，腦中記憶翻湧，搜尋着有關墨家的事宜：“夫子說墨家主張‘兼愛非攻’，也就是人與人之間要有愛、包容，反對戰争，和平相處。”

楚暄點頭：“對，墨家主張天下為公、兼愛非攻，他還主張按勞分配，人民各司其職，有能則舉之，無能則下之，放在當時提出這一思想可謂是十分前衛了。”

回憶起學堂上教書先生所說的話，嬴稷疑惑道：“但夫子也說墨家思想并沒有得到推行，各國的君王也都不太認可，這是為什麼呢？”

楚暄見他提問，目露贊許，略一思忖，答道：“‘天下為公’和‘兼愛非攻’隻能說對于百姓是好事，但君王和世襲的貴族卻不樂意接受，且墨家巨子沒有法家那般獨斷專行，雷厲風行，也就無法推動這世道去順從他們的思想。再者，墨家創始人墨翟更是以苦為樂，他主張穿布衣、草屐，下地耕作，披星戴月，這一觀點本就不合情理。若是能身居高位，享受榮華富貴，誰還願意重回遠古農耕時代，下地耕作？如今大争之世更是難以實現，因此墨家自墨翟逝世後便逐漸隐退了。”

“相反，儒家非‘兼愛’而是‘仁愛’。‘仁愛’講究以仁德治國，關愛百姓，這種愛并非無條件的‘兼愛’，而是建立在道德王法和禮義廉恥之上”

嬴稷笑道：“夫子講過最多的就是‘儒家’，儒家中有許多修身的道理。”

楚暄：“儒家學說大多圍繞着為人處世之道，是最早提出‘忠孝禮義廉恥’觀念的學派。上至君王，下至百姓都要遵循。在儒家看來，最重要的就是‘人心’，國家由君王來治理，那麼治國的根本就是治‘君心’。對于君王，最重要的就是‘仁德’，君王要愛民如子，以民為本，做到親親而仁民，仁民而愛物，時刻保持‘民為貴，社稷次之，君為輕’的觀念，從而達到仁德治國。”

“而對于百姓，儒家主張修身為本，以‘禮’教化。所謂‘禮’就是道德行為的準則，也就是你們夫子在學堂中講的那些‘君子務本，本立而道生’‘君子莫大乎與人為善’‘己所不欲，勿施于人’等理論。這些都是修身養性，匡正人心的道理。自身修養提高後也要懂得愛人，父子之間需父慈子孝，兄弟間做到兄友弟恭，朋友交往誠信忠貞，互幫互助。在儒家學派看來，正人君子必須擁有崇高的道德修養、心懷大志、修齊治平、愛國愛民、為國奉獻，滿足這些的人，便能入朝為官，而他們的子孫後代也可以繼承他們的官爵和财富，并以他們為榜樣将這種精神傳承下去。這也使得衆多寒門士子寒窗苦讀，想要通過學習改變自身命運。正所謂‘一朝為官，光耀門楣’。”

“孔夫子真是偉大！”嬴稷感歎，不禁疑惑：“這樣聽來儒家思想不是挺好的嗎？可為什麼當今各國君王逐漸将其摒棄了？”

楚暄答道：“當今天下亂世紛争，早已不是孔夫子當年生活的鐘鳴鼎食之邦。士人的谏言大多崇尚進取之道，追求的是一個結果，禮制的過分約束也使他們放不開手腳。以儒家的‘守喪’為例，家中若有長輩離世，子孫後代需守孝三年，這三年内不得娶妻、入朝為官、辦喜事。這雖是盡孝道，可以如今的天下局勢來看，三年光陰這世界早已是滄海桑田，别說三年了，半年都不知道會變成什麼樣的局面。現如今，各國正處用人之際，沒人耽擱得起。”

“而且，連年征戰，各國君王都想着開疆拓土，擴大勢力，戰場上刀劍無眼，拼的就是個你死我活，若是過分講究仁愛包容，如何打仗？如今天下已是禮崩樂壞，人心已亂，雖然不乏堅守道義，克己複禮的賢臣，但也很多以權謀私、獨斷專權、禍亂朝綱的佞臣，光是‘正君心’是不夠的，更重要的是‘治人心’。天下乃天下人之天下，而非君主一人之天下，治理天下應治理天下人，而治理天下人的根本是治人心。亂世中人心已無法通過禮儀教化，那便隻能靠制度來約束，能做到這一點的隻有法家。”

嬴稷恍然大悟：“難怪祖父和商君選擇以‘法’治國。”

楚暄點頭：“‘法治’就是以‘制度’治國，不再是以‘人’治國，在法制面前天子犯法與庶民一視同仁，這樣才能做到公平。”

“那道家呢？”嬴稷問道：“夫子說得最少的便是道家。”

楚暄輕笑道：“道家最是深奧。何為道？無人可以言說。道家學派的老子、莊子等聖賢認為‘道法自然’。天地間萬物周而複始，日升月落，四時更疊，潮起潮落，陰陽相生，剛柔并濟，衆生萬物皆可為道。大道就如這天地自然一樣包容着世間所有的一切，無論好與壞、是與非、功與過，隻要能存在于世，皆有他們的價值。

“此外，道家思想還指出，不要過分追求一時的狀态，将自己困住。因為世無常貴，萬物也非一成不變的。這是我最喜歡的觀點。”

嬴稷不解：“這是何意？”

楚暄想了想，說道：“道家認為衆生皆是相同的，無尊卑，無貴賤之分。在道家看來即便是‘尊卑’‘貴賤’也隻是一時的狀态，今日富可敵國，明日亦可能窮困潦倒。世間萬物此消彼長，就像快馬奔馳，一舉一動都在改變，無時無刻不在變化，無論此生如何，最終都會魂歸大地，殊途同歸。故而以道觀之，物無貴賤，衆生平等。人們應當多關注自身的成長，順應自然發展，就可領悟‘道’的真谛。”