【鄭莊公的解決方式确實有點讓人難以預料，不過也在情理之中。他搞了一個光明正大的迷信活動，詛咒。那會兒的詛咒和我們印象中的紮小人啊，收集頭發做法啊其實有一點點區别，區别在于通過祭神來詛人，而不是自己上手。】

【關于詛咒這個問題又涉及到曆史學的另一大難題方向，思想史。尤其先秦思想混雜許多神鬼迷信成分，祭祀是他們重要的生活方式。比如一年國家光大祭就有四個，春夏秋冬都要祭。然後出征要祭，防守要祭，結婚還是要祭等等。】

【隻不過不同于我們今天可能有什麼佛祖啊，耶稣啊，真主啊不同的信仰，當時的崇拜是天神和鬼神的二元一體。其中天是至上神，會傳達天命，但是能否匹配天命靠的是人君的德行；而鬼神，其實是由人而來，核心是祖先神。】

【說先秦信仰還會提到什麼上古人神雜糅，重黎絕地天通，從此與神溝通的渠道被壟斷，隻有巫才掌握這樣的能力。有興趣可以去看看《國語·楚語》觀射父論絕地天通那節。其實這就展示了如何從傳說看出曆史，體現的是巫的專職化。】

“君王無道而遭天命懲罰之事尤多，然聽此人言語，怎麼好似完全不将上天放在眼中。”公子突雖然到來不久，但在旁觀一陣後也已經了解了目前的情況，冷不丁地開口。

息姑在對公子翚洩過憤，又質問過确認魯侯允未至之後，不知是否想通了什麼，情緒倒是平和了不少。

他見無人應和公子突的話，好心答道：“我等死後本應于幽冥重享生前榮華，你看現在可是如此？既然一貫的認識都未必正确，天命又是否真的存在？何況……”息姑又微微停頓，“魯侯息姑便是德行有虧，恐怕也無法與鄭公相比。”

“若當真有天命，我二人何故同歸于此？”

寤生冷笑：“我甯願德行有虧，也不想被人背叛，死于非命。”他瞥了武姜一眼，“且除了姜氏，誰人配說我德行有虧！”

武姜從鼻子裡哼出一聲，但沒反駁什麼。她和寤生相看兩厭沒錯，可她也不樂意息姑借貶低她的兒子來擡高自己——何況她同樣看不上連自己的母親都不能以夫人之禮下葬的息姑。

【總之就是詛咒是一個當時的常見行為，但并不是一種私人行為。鄭莊公搞的這場詛咒當然也不是，他甚至光明正大地讓自己手下的軍隊去準備祭品。通常需要豬、狗和雞三種，完全不同于一般文獻中記載祭神的太牢或者少牢。】

【他舉辦了盛大的祭神儀式，目的隻有一個，詛咒那個射殺了颍考叔的人。】

【這是一種很聰明的做法。雖然我們會覺得太不靠譜，但那個時代的人當然不會懷疑詛咒的效果。在不知情的人看來，這麼有誠意的詛咒，一定會讓兇手不得好死，自然不會對鄭莊公不去繼續追查兇手有所異議。】

【而對知情者而言，詛咒已經舉行，兇手勢必不會有好下場，同樣沒有必要再特意指出。至于萬一他活得好好的，詛咒沒有應驗，隻能證明射殺颍考叔這件事并不能掩蓋他其他方面的德行，所以上天免去了他的懲罰。】

武姜的語調上揚，透出幾許興味：“你便不怕真把公孫阏咒死了？”

不過還沒待寤生開口，小瘋已經繼續說了下去。

【至于鄭莊公，怎麼說呢，要說他完全不信神明、不信詛咒，其實是不太可能的。不過考慮到之前和武姜那個“不及黃泉毋相見”他都找辦法規避了——即使沒有颍考叔也會有颍考伯提出方法的，他應該也不是那種特别死闆的人。】

【所以他舉行的這場詛咒儀式，一是為了堵悠悠衆口，體現了他确實對子都有所偏愛；然而另一方面，有偏愛，但不多，如果真把子都咒死了，可能也就咒死了。美男子千千萬，死了這一個還有後來人，沒有誰獨一無二到無可替代。】

【不過話說回來，子都好像真的是特别美的美男子，不但《詩經》贊美他，連孟子都說過“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。”這說的多過分啊，不知道子都有多美說明你沒長眼睛。人身攻擊實錘。】

【美貌終究還是稀缺資源，不管鄭莊公和子都到底是不是有一腿，我個人認為，這種程度的美男子受到優待還是正常的，即使沒有一腿袒護一下也很正常。那可是一個古代君主诶！你們對他有什麼妄想，那會兒又沒有法律。】

【何況最後詛咒這種解決方式，也不能算是完全袒護吧，隻是保全了子都的名聲。雖然這件事情最後還是傳出去了，結果兩個人的名聲都沒保住，慘，太慘了。不過活該，畢竟颍考叔才是最慘的，什麼無辜躺槍啊。】

【别說他先搶車也活該，他這個行為類比今天大概是，領物資要求按年齡從大到小排隊，結果他去前排插了個隊。有錯，但無論如何罪不至死。】