一本群像文，倘若主角在前三章并未直接出場，一定是作者甘冒着失去讀者的風險在做不可或缺的鋪墊。

同理，胡亥“奉旨”向皇帝陛下透露楚國秘史《梼杌》所載朱雀劍的所在，卻先娓娓道來地談起楚國八百年正史中排不上号的楚惠王熊章，那麼這段往事一定是找到剩餘兩件禹兵的關鍵。

“熊章？”帕薩斯打斷說，“他不是‘吞蛭’那位麼？”

皇帝陛下找回了更多少年時的求學記憶。

“就是每個學童都讀過的道德故事，”帕薩斯追思道，“楚惠王用膳時發現冷盤裡有一隻沒有被洗掉的水蛭，然後毫不聲張地吞了下去，以免廚師被罰，不想卻治愈了長期折磨自己的腹内積血，所謂‘厚德及人’。”

“如果這則典故是真事，”胡亥評論道，“那麼主人公做出的犧牲超出了人們通常的認識。生吃螞蟥不僅不衛生，而且違反了以色列人的飲食戒律……”

熊章作為楚國國君，生吞水蛭為何會違反以色列人的清規戒律，胡亥的論斷乍一聽十分費解。

但帕薩斯自從上到始皇帝青銅巨像的頭頂，進到豪華監獄與囚徒胡亥三十年來第一次攀談，而且是不舍晝夜、廢寝忘食地長談，把對方說的每一個字都聽得仔細。

加上扶蘇打小的天資就不遜于胡亥，便一下子領悟了話語中的隐秘。

“因為，”帕薩斯思忖着把話茬接了過去，“熊章不僅僅是楚國君主，其實……還通過他那位身為曾侯钺長女的母親最終繼承了曾侯的爵位！”

聽到皇兄能夠聞一知十，胡亥也大笑起來。

曾國，或者叫做随國，由以色列北王國十支系的“瑪拿西”部落重回神州後在漢水流域建立，依舊完整保留了從迦南地帶來的習俗。

曾國國君的女兒也有跟兒子平等的繼承權。在有大姐的情況下，大兒子也得眼睜睜看着世襲爵位落入大姐之手，然後被大姐的子女所繼承。

當然，這種大位繼承法的必然要求就是，長女的夫君必須是精挑細選的。

曾侯钺将長女嫁給逃入随蘭城躲避吳軍的楚昭王，本來也有通過融合血脈來合并兩國的用意。

另外，當年，夏伯和他的夥伴們聯合了晉南、豫西的各支部落，建立了統一的夏族，而後由夏啟發展為夏王朝，包含十二個小部落：夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏和斟戈氏。

當初炎黃裔子西征前，也複古地按照這十二個部落的名稱分為十二個支派。

征服迦南之後，這十二個部落名也披上了希伯來語的外衣：

比如，夏後氏發展為了口耳傳承《喀巴拉》的神職階層“利未”部；

“有扈氏”變成了建立南王國的“猶大”部;

“有男氏”變成了加入南王國的“本雅明”部（希伯來文“好男”之意）；

“缯氏”就變成了連同北王國十支派東歸神州的“瑪拿西”部。

東歸後，“瑪拿西”部便在漢水之陽建立了“曾國”，都城号稱“随蘭城”，取“耶路撒冷”這個名字的後兩個字，并且與迦南的耶路撒冷城位于同一緯度。

并且，春秋時代的漢水流域有大量姬姓諸侯國，史稱“漢陽諸姬”，能與同樣效忠周王室的曾國相互照應，共同防備“不鳴則已一鳴驚人”的楚國。

“當然，”胡亥補充道，“曾、楚兩國畢竟争鬥了數百年。即便已經實現了‘止戈為武’，也還沒有準備好接納一位共主。”

“于是，”他接着說，“熊章發明了一位并不存在的‘曾侯乙’，還在随蘭城中假模假樣為‘曾侯乙’舉行了即位典禮，後來還定期離開郢都，跨過漢水，去位于北岸的随蘭城拜訪這位虛構的表弟。”

“熊章在位五十七年裡，”胡亥繼續說，“曾、楚的聯合從個人走向集體。兩族普遍通婚。曾國精英成為左右楚國朝政的一極，而随蘭城的祭司填充了楚先王廟，并編纂了雙語《喀巴拉》。”

“但是，”銅宮之囚話鋒一轉，“惠王自己想要的，遠遠超出了世俗的權力和地位。”

“熊章要的，”胡亥看着兄長說，“是永生！因為，他手裡有一把屬于他的‘玉枝’！”

“玉枝”兩字，就像讀音與其接近的“月氏”二字，重重喚醒了帕薩斯最深處的記憶。

跪坐在銅宮的幾案邊，三世皇帝又一次伸出皺巴巴的老手，握住系在自己脖頸上的絲帶，緩緩從衣襟下抽出屬于自己的那根“玉枝”，端詳着它無限分叉的蠕動。

正是這根能讓人憑借意志改變物質的神奇枝條，讓秦三世的帝國有了種種不可名狀之物！

“父皇跟我說過，”帕薩斯追憶，“這把讓大秦能有今天的神奇枝條，是在他老人家還是呂不韋和趙太後傀儡的時候，由一個披着鬥篷的神秘人獻上的，本來應該永遠躺在周穆王的秘密陵墓之中！”

“冥冥之中有定數，”陛下繼續握着玉枝自語道，“它也本該永遠被放置在父皇的天外墓穴之中，卻被大工師司馬鈞偷拿出來，然後戴着它被活埋在阿房宮殿前廣場之下的地宮之中。”

“而不知由于何種原因，”帕薩斯繼續回憶着整整三十年前的一幕，“司馬鈞不吃不喝被活埋了整整四十天才最終咽氣，但最終讓朕重新得到了玉枝！”

這話，倒是說到胡亥心坎上了。

因為，據胡亥自己說，他是按照父皇給他的那份遺诏将玉枝作為陪葬品，卻不想被司馬鈞動了手腳。

然而，胡亥親自帶人用粗制石油焚毀鋼架鐵闆搭成的九層地宮時候，還看到司馬鈞魔魔怔怔地下到了最底層。