三魂概念

第一魂屬陽叫也稱胎光或業魂或主魂；第二魂屬陰叫：地魂，也稱守屍魂或爽靈或轉魂或音魂或覺魂；第三魂屬陽叫：命魂，也稱幽精或現魂或色魂或人魂或生魂；心理學家和哲學家則稱之為“本我、自我、超我”；《十王經》認為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。

七魄概念

經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄：一魄天沖也稱屍狗或屍垢（即身識）對應頂輪，二魄靈慧也稱伏矢也稱伏屍（即末那識）對應眉心輪也稱月輪，三魄為氣也稱雀陰（即舌識）對應喉輪，四魄為力也稱吞賊或天賊（即耳識）對應心輪，五魄中樞也稱非毒（即眼識）對應臍輪，六魄為精也稱除穢（即意識）對應生殖輪，七魄為英也稱臭肺（即鼻識）對應海底輪。

天地命三魂（識陰），透過七魄中的天沖靈慧魄屬陰也稱天魄，主思想，主智慧（想陰）。透過氣力二魄屬陽也稱人魄，主行動（受陰）。通過精英二魄為陽也稱地魄，主身體主強健（色陰）。中樞一魄屬陽稱人魄，乃為七魄的中心（行陰）。

人類生命就是從此命魂住胎而産生的。命魂住胎之後，将能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄随之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。并常附于人體之上。

天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

元神的概念

元神非魂非魄。魂為陽神，魄為陰神，陽神可分為三部分，即天地人三魂。三魂統一中有一點真陰，此為元神。

靈魂的概念

靈魂相當于佛家說的中陰身。在道家裡面，靈魂即是主魂。靈魂（主魂）主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂（命魂管七魄）會消亡，覺魂（守屍魂）還留在人間，靈魂（主魂）就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。覺魂（守屍魂）死後大部分會留守在墓地，日久天長也會自然消散。但若是守屍魂進行修練，修到一定程度也能變成一個新的靈魂獲得投胎資格成為人。天地萬物都有魂，植物隻有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。

識神的概念

識神即是指命魂與七魄主管的後天意識。包括了：喜怒哀懼愛惡欲。

識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經）和感官接收天地間各種事物的信息能量，包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音，在人類生命體中還會不斷接受人文事物，特别是大量地接受知識和生活教導，在大腦裡積累了很多知識信息和事物信息。大腦具有特殊的生物性信息加工功能，大離功能與信息能量之間産生能量旋機，形成大腦思維，不斷複制、演化、創造和提煉新的信息，使大腦内的信息迅速膨脹，信息能量也随之增大，形成信息能量場，具有能量感應性。這種感應性不斷增強，又産生在大腦中，最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體，這就是識神。（此為百度解說）

一般修行的人都容易産生一種情況，認為身體裡面有兩個自己。其實這兩個自己，一個是靈魂，一個是識神。靈魂攜帶了多生多世輪回的記憶。尤其是修行習氣重的靈魂，修行的業力仍會留在靈魂上，伴随轉世。這種人的體質天生容易通靈，第六感強而準。靈魂的意識會潛移默化地影響着人的顯意識，即識神。人沒經開悟，就會由識神主事。

神識的概念

神識是佛家的說法指衆生的心和識。相當于道家的三魂七魄的概念。普遍認為衆生的識有八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識）。也有說有九識，八識再加上阿摩羅識。按照有部、經部和中觀的看法，神識就是意識。意識是客觀實在的物體在人腦中的反映。按照唯識的觀點，神識就是第八阿賴耶識。

第1感：眼識

我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛隻能看見，而不會分别；如果你在區别這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。

第2感：耳識