【1】立意

首先這是一本關于社會科學（包括政史哲）的科普文。

曆史上從來沒有這種書籍。所以我想分享我獲得的這些知識。

本站的《巨人1910之樂園的阿芙樂爾》是我的第一次科普寫作嘗試。但寫到關鍵的地方我不敢寫了。再寫下去就要進入沒有知識的荒原了。

因此就有了這麼以架空未來為背景的這第二本科普讀物

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【2】創作誘因

本來打算寫個幾萬字十幾萬字後再上傳的。不過今天正好刷到B站UP提出的問題

“到底在期待怎樣的女性叙事的文學作品”

我太有想回答這些問題的欲望了。所以在隻有設定的情況下，先将設定上傳了。

借着寫設定來回答這個問題

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【3

馬克思之于社會科學的意義

一如達爾文之如生命科學的意義

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社會科學裡有各種如神創論一般的思想，而馬克思破天荒的提出了曆史唯物主義

馬克思和他同時代的人的主張當然有諸多錯誤。就如同現在高中生都不需要去學習達爾文。他們要學的人叫孟德爾叫摩爾根。但不影響達爾文在生命科學界的地位，和他的研究成果的意義

遺憾的是社會科學的後繼者雖然有孟德爾，但局限于此了。并沒有更多的發展。導緻如果把馬克思主義當一門學說來看的話，漏洞不算少。

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反對馬克思主義的人的論據，恰是支持着曆史唯物主義的底層邏輯

“社會需要優良的群衆才能進步嗎？”

或者換成二次元裡更經典的一問：“錯誤的手段能得到正确的結果嗎”？

曆史唯物主義對後者給出了肯定的答案。

反對者說：因為大家都不道德，所以美好世界肯定是不可能達成的

而正是因為大家都不道德，誰也不會跟你含情脈脈謙讓，所以社會才會進步。各種反烏托邦故事裡會描述一個在壓迫中很穩定的世界。可曆史證據并不支持“綿羊一樣的群衆”存在。你吃肉，我喝湯，憑什麼？我吃肉，你吃屎才對。

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在剩餘價值出現後，部落的頭領倚賴他的個人武力，威望等因素，想要獨吞這些戰利品。那時候叫叢林法則，強者為尊。也可以叫做草原文明。草原大汗想把他的财富傳給他的兒子，他的兒子強嗎？