即便是拓跋宏，也不得不承認太後是不世出的政治天才。

從太和三年修改大魏律開始，再到太和九年頒布皇诰。這完成大魏思想一統的路，太後不緊不慢的走了九年。

班祿的核心除了收歸财政，還是大改革的前兆。

鈞田與三長，便是後手。

這是推動變革的實事，太後自然不會不管。

太後隻是作壁上觀，想看看他這個天子，到底怎樣給自己初展翅後的魯莽收拾爛攤子。

機靈也罷，詭道也罷。

三長的順利推行，使百姓們有了地，稅負也被降到了能負擔的地步。小戶們和被宗主強霸的人口得到了獨立的自由。

天下熙熙，皆為利來。

如此 ，國家掌握的人口和土地越多，就意味着兵源和财源越來越穩定。

這是共赢的局面。

太後并未表現出什麼異常，拓跋宏和韶華也照例恢複了定省，宮中的氣氛逐漸松快了許多。

隻是在太和十一年的年中，太後以恩旨的形式，将沒入宮中的常氏女具都放出了宮去。（注1）

韶華想：太後到底開恩了一回，要保住諸常的性命，就得使她們遠離宮廷。

太和十一年的秋天，太後在祭天之後病了一回，韶華自要去侍疾。

鮮卑人的西郊祭天，是上百年沿襲至今的信仰。

除卻有陛下的參與，亦有女巫，皇後和諸部大人們的參與。（注2）

眼下并無皇後，太後是宮中之主，便由太後加入。

祭典時需迎風而立。太後便因此受風。

太後有時也像小孩子，因怕苦不肯喝藥。

韶華親自去勸，太後隻是微笑看着她，摸摸她的小臉。

若說之前她瞧不清侄女的立場，經這樣一番波折，她總也能撥雲見日一番。

隻是，到底是血親，太後還想再看看。

可是天公不作美，她這一病如山倒，能明顯察覺到自己精力不比以往。

便是巾帼女傑，此時也有些黯然。

一個老字，太叫人無可奈何。

她沒時間看的太久了。

在馮太後的一生中，經曆過兩次重大的政變。

一次是滅乙渾，第二次是平息獻文。

在這兩場政變當中，她動用的是她絕對信任的軍隊，且速度極快，形勢僅控制在平城禁宮内。

她的病有一半是因為老，另一半則是因為氣血攻心。

太和七年，拓跋宏為諸弟封王。随後開始出任津要，逐步掌握實權。

拓跋宏自己幾次大動幹戈的奪權，又使平城宮内的禁軍指揮權順利的從太後阿姊的繼子穆泰和其族兄長樂王穆亮手裡轉移到了樓毅的手中。

内宮兵權的轉移是一個讓人不安的信号，病中的太後一日未曾安眠，直到王遇替她想了一個辦法。

這是一個很好的辦法，足以振奮太後的精神。

既可以引入自己所信重之人故技重施，以規模較小的宮變來奪回兵權，還可以…試探韶華。

這件事當然也很重要，自己的繼任者是否能秉承自己的意志。和自己一條心，自然是重中之重。

太後看了看正在逗弄皇長子的韶華，緩緩開口：

想讓女巫進宮，做幾場法事，為她的病祝禱。

這是鮮卑貴族常見的做法，起初韶華不以為意。

回昭陽殿的路上，冷風一吹，她又清醒過來。

太後曆經九年的六步走中，有一項看似平平無奇，卻十分行之有效的決議。

太和九年的正月戊寅日，魏诏曰：“圖谶之興，出于三季，既非經國之典，徒為妖邪所憑。自今圖谶、秘緯，一皆焚之，留者以大辟論！”

嚴禁諸巫觋及委巷蔔筮非經典所載者。

鮮卑立國，凡祭天或祭祀，必興女巫。

而此革除民間左道之舉，在于預防因思想而産生的騷亂。

而為了對應自己推行的曆法，太後往往自為典範。比如為班祿而除貪腐，自己便易華服，出禦府和内庫中的绫羅綢緞和織女。

拓跋宏管這叫做日拱一卒，大音希聲。

先賢曾有言：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。”

拓跋宏常以此褒太後行事之張弛有度，韶華聽久了，自然有此印象。

同樣，自此曆法頒布以來，太後便不再行巫術來進行祝禱。

宮内雖設有關司政，多以觀察天象為主要工作。

即便太後的前任情郎王叡出生占蔔世家，精通此道。其弟亦在兄死後，承襲家學，為太蔔令。（注3）

但太後禁斷宮内巫術之舉的效果是很明顯的。一時間，三宮六院也都停止了相關祝禱。

于是，太後病中的要求便顯得有些古怪。

既有古怪，則必含隐情。

這當然很難不讓拓跋宏有心去想，而韶華的眼睛則盯在了太後周遭的宦臣身上。

韶華年少時進宮，幾位宦臣便是太後的左膀右臂。

抱嶷王遇等人與馮熙的關系也甚好，尤以王遇為最。（注4）

蓋因馮熙幼時曾被保姆魏夫人所攜出逃入羌，王遇家族則是羌中豪族，雖因罪受腐，殘存勢力猶甚。

太後成為皇後那一年，馮熙才被尋回，因外戚的緣故出将入相。

實則在很早以前，王遇就開始幫助太後尋找失聯多年的兄長。

馮熙于羌中多少小有名氣，年才十二，便因好弓馬，有勇幹，氐羌皆歸附之。（注5）

之所以之前密而不告，是因為尚未正位長秋，即便是貴人娘子的親眷亦不算外戚，曾經所判定的腐刑依然有效。

正因為這番細思量，年歲相仿的王遇和太後之間，又擁有了一道緊密的關聯。

有此前因，拓跋宏自不會忘記王遇的宕昌公一爵。

宕昌小國皆羌人，長安的羌人亦甚多。太後因馮熙的緣故從未放棄過對羌地的控制。

羌人最擅傩禮行巫以祝禱一事。