那叫貓兒撓得稀巴爛的紙頁，是她前些年練習的楷書《火宅碑》，乃是前朝法極禅師所書，以《法華經》中火宅一喻普法蒼生，就立在栖雲寺碑林之中。

彼時公孫一家至樊川踏青，公孫弘便帶百齡洵雅至栖雲寺拓碑學字，百齡時見《火宅碑》旁另有一碑，上有“妄心妄色，如是颠倒，空華見華，不見如來”四句偈，隸書整饬典雅，極具秀韻。百齡不解偈語，詢問阿翁，公孫弘看過後搖頭歎息，“可悲。”卻未多加解釋。

百齡越發好奇難消，走近細看，見碑上落款處題“栖雲寺松林戒堂比丘尼自題，大統十二年雲中獨孤如願立。”

她當即十分驚喜，碑上雖未提及那位比丘尼法号，但立碑人的名字卻是如雷貫耳，獨孤如願者，正是那位側帽風流的前魏大司馬獨孤信。據說他美容儀，風度弘雅，是青史有載的美男子。

百齡興沖沖指給阿翁看，問阿翁可知大司馬為何人所立。公孫弘博覽群書，曾主修八代史，竟也毫無頭緒。這叫百齡更加牽腸挂肚，愈發想要知道細情，

直至眼下，百齡才幡然醒悟，原來自己無意識中，将松風禅院、獨孤皇後與這松林戒堂、獨孤如願聯系了起來。但高興不過片刻，她又陷入另一重思慮。

獨孤皇後自是獨孤信後人，松林戒堂想必正是松風禅院前身。如此那位神秘的比丘尼又是何身份？皇後選擇栖雲寺修行，是否正與這位比丘尼有關？那四句偈又究竟有何深意？

她從來行動迅捷，當即叫行舟備車，要去栖雲寺一探究竟。這一回急得連母親都沒有知會，徑直更衣出門，等車後忽而念頭一轉，準備先行去一趟同昌長公主宅。

同昌長公主又吃了一回驚，笑問：“朏朏今日怎想起來看我？”

百齡顧不得多加寒暄，開口便問：“小女從前曾在栖雲寺中見一碑，乃獨孤先祖大司馬獨孤信為一比丘尼所立，那上面有四句偈，‘妄心妄色，如是颠倒，空華見華，不見如來’。小女好奇，便想問問公主，可曾聽家人提過此碑此偈？大司馬與比丘尼又有何幹系？”

長主一頭霧水，“什麼碑？什麼偈？”

百齡又耐心與她講了一遍，問：“先皇後當年選栖雲寺修行，不知是否與此有關？”

長主這回笑了，搖着扇子暧昧睨她，“這是怎麼了，一個兩個商量好似的，都突然打探起華藏的事來。”

百齡愣了一下，旋即領悟出這“一個兩個”，必定說的她與成昭，當即面紅耳赤，攪着手指支吾，“我隻是好奇那位比丘尼而已...與殿下無關。”

這下算是不打自招了，百齡愈發窘得坐不住。長主則一副了然貌，抿着笑道：“我有說成昭嗎？小小兩個人兒跟我打起謎來了。”

百齡正覺百口莫辯，長主卻突然“哦”一聲，說：“不過你說栖雲寺，我倒想起來華藏的确與它有些淵源。大婚前日，她曾專程去了趟栖雲寺進香。我那時還勸她，說大婚在即，她身份非比尋常，栖雲寺畢竟不在長安城中，來回恐生變故。她那時候犯犟，非要走那一趟，說與栖雲寺有緣。至于何種緣分，她就不肯細說了。”

這卻是大大的收獲，至少坐實了她關于皇後與栖雲寺必有淵源的猜想。百齡喜出望外，謝過長主後，一陣風似的往栖雲寺去了。

入寺後先往碑林一趟，途經皇後昔日栖遲的那片松林，駐足往深處的禅院看，但覺蔥林生霧曲徑通幽，忽心感凄清。待看到那座比丘尼碑時，這份感觸愈勝。

忽心中泛起一陣凄清。再看到那座比丘尼碑時，這種凄清之感愈是勝。

妄心妄色，如是颠倒。空華見華，不見如來。

這是說自己執迷颠倒想，不入菩提道。

丈室之中，那彌勒佛似的老方丈依舊笑呵呵模樣，聽她道明來意，很是想了一陣，才慢悠悠道：“...魏大統十二年，距今百二十年矣。彼時本寺确乎尼寺，至前朝開皇八年方改作僧寺。當時比丘尼衆皆遷往城中慈和寺，即如今昭文寺，檀越不妨去那處打聽。”

如此百齡又馬不停蹄回了長安，可惜天色已晚，是日隻好回家，待到翌日一早，才又去了昭文寺。

昭文寺在休祥坊中，當今天子甫入東宮，奏請為母親昭文皇後追福，才改作如今的名字。當年獨孤皇後正是在此處剃度受丘比尼戒，卻遇到了天子。

百齡求見寺主比丘尼，寺主亦十分茫然，幸而她帶百齡去了觀音殿。殿中觀音像須彌座下，有一老比丘尼趺坐蒲團，八九十歲高齡，皺如一顆核桃。

寺主靠近她合掌輕聲道：“師叔祖，這位檀越随緣而來，請師叔祖賜教。”

百齡也合掌敬稱：“請法師賜教”。