無雙大蛇同人，奇妙友情組，曹丕穿越日本戰國遇到石田三成，是否能專治戰國司馬懿德川家康？…跨國邪門拉郎，慎入……

1596年9月，大明國與日本的和談以秀吉驅逐明史告終，談判破裂後，豐臣秀吉決心再次發兵侵略朝鮮。一場注定無望的遠征即将拉開帷幕……而參與這次遠征的人，有的仍舊躊躇滿志，想要一雪前恥；有的陽奉陰違，籌劃着如何盡可能降低己方損失；也有的明知此戰兇多吉少，依舊為了所謂的忠義，帶着戰死沙場的覺悟準備着……

在經曆了文祿之役後，不論是遠征的那部分人，還是留守的那部分人都知道，此去……不問歸期。

大阪城，宇喜多家的府邸内，此次征朝的左軍總大将宇喜多中納言正設宴向他的友人們道别。此次宴會中，他将為友人們獻上他最為擅長的能劇。

爾時，栽着松樹的庭院裡正飄落着雪花，遍地銀裝如同白洲，映着由四根立柱構成，空曠而簡潔的能舞台。裝着回音闆的屋頂與畫着老松的鏡闆将能的世界定格在庭院中央。

雪落翩翩，高朋滿座，隻有一個視野極佳的席位空着，宴會的主人像是知道那人今日不會出現，卻還是固執地将那個位置留給了某人。

”小西攝津守今日竟缺席……真是遺憾啊，今天宇喜多中納言要表演的可是金春禅竹以唐朝詩人白居易所著《長恨歌》為靈感而編排出的能劇《楊貴妃》。“

被邀請來此觀戲的友人們不難猜到那個席位是留給何人。

對于這個席位今日為何空着，每個人都有不同的猜測。有人說小西行長正忙着籌備第二次征朝，也有人說他因為和談失敗的事愧對太閣，在家中反省，比起交頭接耳談論一個空位子的吃瓜群衆們，有兩位賓客反而顯得格格不入。

“宇喜多家的少主親自登台演那位紅顔薄命的楊貴妃？你的朋友可真有趣。“

”比起寫出’賤妾茕茕守空房‘的大魏文帝，親自登台演楊貴妃的宇喜多少主反而不足為奇吧。“

“哼……希望他的表演值得你這麼維護他。”

曹丕早在堺經商的時候就聽聞這位宇喜多家的少主生活奢侈，喜歡養鷹就一次養它一百個，喜歡能劇就把能劇場都修到了自己在大阪的宅子裡。在他看來，這位附庸風雅的公子就是個被小西行長和老猴子呵護着長大的小少爺，也是個不錯的客戶，畢竟，許多他從大明國帶來的字畫都是這位小少爺出高價買下的。

意想不到的是，自從石田三成知道曹丕對宇喜多秀家的印象是“人傻錢多好忽悠”以後，像是為朋友抱不平似的，竟執意要帶他來觀賞秀家表演的能劇。

來到這片陌生的國度後，曹丕對這裡的風土人情，藝術文化早已耳濡目染，能劇是日本一種獨特的古典歌舞劇，以由舞蹈（舞）、唱念（謠）和奏樂（囃子）所構成。演員佩戴面具演出，觀者無法看清演員的面部表情，唯有通過肢體語言來展現情緒變化。主角的步法與舞蹈及其抽象，靜止時如同空洞易碎的木偶，舞動時如同被另一個靈魂附身的軀殼，帶着一種出塵現世的剝離感。舞台上并無太多擺設，一切皆由主角與樂師團和地謠配合表演所展現，将觀衆與聽者緩緩引入能世界之中，主角微微颔首，折扇輕搖，細微的動态便能勝過千萬言語。

正所謂一花一世界，一葉一菩提。

所有故事便在這極簡的舞台上娓娓道來。

能舞台上，松羽目前，宇喜多家年輕的少主身披金紅的唐織，頭戴一頂滿是金色镂花的天冠，手握一柄錦繡團扇，随着鼓點的拍子與地謠的調子緩緩起步，優雅的步法與手勢緩而不慢，靜而不僵，一個側頭，一個轉身，一個擡手，含蓄的變幻間訴說着道不盡的風情。仿佛那蒼白的面具背後藏着的是一位溫婉的少女。

”楊家の深窓にやしなわれ。いまだ知る人なかりしに。君きこしめされつつ。急ぎめしいだし。後宮に定めおき給い。“

（這段應該是對應《長恨歌》中：

“漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色。“）

随着地謠的變化，貴妃的步法微微變快，卻驟然又慢了下來，步子停下後，“她“徐徐轉身，婉轉擡頭向方才的足迹輕盼一眼，似乎在張望什麼，又輕輕垂下了頭，隻留下一個孤寂的，漸行漸遠的背影，幾個步子的變化便讓觀者感受到了期盼落空的惆怅。

“偕老同穴の語らいも．縁つきぬればいたずらに。またこの島にただひとり。あわれはかなき身の露の。たまさかにあい見たり。しずかに語れ憂き昔。

（曾誓要執子之手，與子偕老，然而緣盡之時此誓也成枉然。時光如水，此身如露，往事如昨，願君靜聽。）“

曲至此處，聽衆已徹底被故事所吸引，仿佛每一位聽者都成了那位前往太真殿的方士，傾聽着楊貴妃悲傷的往昔。

貴妃緩緩舉起手中的團扇，随後手臂又輕顫着将團扇降下，似是欲言又止。“她”揚起衣袖，徐徐側身，漫步向前，團扇微揚，仿佛在低聲傾訴什麼，地謠接着便唱起了《長恨歌》中最凄美的誓言。

“その文月の七日の夜。君とかわせし睦言の．比翼連理の言の葉も．かれがれになる私語の。笹の一よの契りだに。なごりを思う習いなるに。ましてや年月。なれてほどふる世の中に。さらぬ別れのなかりせば。千代も人にはそいてまし。よしそれとてものがれえぬ。“

（這段詞章前面對應《長恨歌》裡”七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。 “當然，中間還有些關于愛别離的感慨，感歎這枕邊的私語已凋落成空，然而哪怕是那未曾實現的誓言也令人眷戀，更何況他們的感情已經經過了那麼多年月，又奈何相遇即是離别的開端。最後一句話對應“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。“）

一曲終了，羽衣曲的調子響起，貴妃緩步走向台前，随着悠揚的調子張開雙臂，垂落的長袖如同舒展的鳳翼。庭院内的風雪似乎變得更大，雪花飄落在她的衣袖間，她正要起舞，原本系在頭上的白面具不知為何，竟驟然從臉上滑落……露出了能面背後那張清秀的面龐。

這讓所有人都屏住了呼吸……在一出能劇中，面具及其重要，能面在表演的途中脫落是不小的表演事故。但更讓人驚歎的是那張能面背後憂郁的神情與微紅的淚眼，既訴說着對往昔的眷戀，又有道不盡的孤獨……

此時站在台上的人仿佛不再是宇喜多家的少主，而是與唐明皇天人永隔的大唐貴妃……

面具落下這件事全然沒有打斷秀家的舞步，貴妃依舊旁若無人地投入在這羽衣曲中，觀戲者無不倒吸一口涼氣，為秀家入戲之深，造詣之高暗自叫絕。而這支在翩翩落雪中驚為天人的霓裳羽衣舞也在大阪傳成一段佳話。

虹裳霞帔步搖冠，钿璎纍纍佩珊珊。

滿堂花醉三千客，更無一人是知音。

“行長之前從未缺席過秀家登台表演的能劇，這一次他錯過了不得了的表演啊。這并非我第一次觀賞秀家的《楊貴妃》，我沒想到，就算是在面具之下，他也已經投入到了無我的境界。”

演出結束後，還沒問曹丕對這出能劇有何感想，三成倒開始情不自禁地贊歎起了秀家的藝術成就，曹丕安安靜靜聽他為友人自賣自誇，若是換成左近現在恐怕已經笑出聲了。等他滿懷期待地看着曹丕問他感想時，曹丕卻提出了一件他并未察覺的事。

“當真是無我？抑或是……通過直面展現出了本心呢？”

（演出能劇時若是不佩戴面具，則稱之為直面（ひためん），亦有以臉為面具的意味。）

“你是說……秀家并非僅僅是在入戲，他之所以能如此投入地演繹貴妃，是因為在情感上，他産生了強烈的共鳴？”

三成像是意識到了什麼，但轉念一想又感覺有些不可思議，

“該不會……他在借助楊貴妃這個角色，來抒發一些平日裡無法言說的東西？“

看着這位在情感上依舊及其單純的治部大人，曹丕不知道自己有沒有無意中露出關愛馬鹿的眼神……

“不然呢，你不會真的以為我寫思婦詩隻是因為有特殊癖好吧。”

“我才沒有這樣想……！”

三成讀過不少曹丕的詩，畢竟建安三曹都是三國時代赫赫有名的詩人。曹操的詩篇大氣恢弘，慷慨激昂，曹植則以詞彩華茂，情兼雅怨著稱。不論是“周公吐哺天下歸心”，還是“捐軀赴國難，視死忽如歸”，父子二人的詩歌皆帶着建安文人的遒勁風骨與剛健之氣。

與父親和弟弟不同，魏文帝曹丕的詩總是伴随着婉約與哀怨，敏感内斂，精思逸韻。他尤擅長以思婦的視角抒懷，《燕歌行》這樣纏綿绯恻，凄婉動人的七言亦是出自他手。

這并非是因為曹丕暗地裡懷着思婦的心思。

三成不難猜到，身在某些位置上，有些話不能直說，有些情感也不能直抒。

若說能劇演員以自身為殼，演繹另一個靈魂，能将一個角色的情感完全投影在此身中，其軀殼絕不能是一具舍棄了情感的空殼。

若秀家是借着楊貴妃的角，來抒發某種無法言說的情感……那麼那個他想要傾訴的對象……

望着那個空空如也的席位，一個想法在三成腦海中成型。

幾天過後，石田三成在府邸内舉辦了一場小型茶會，算是為即将遠征的幾位友人踐行。受邀而來的有小西行長，宇喜多秀家。大谷吉繼由于在茱莉亞的醫治下身體狀況有所起色，也來到了此次的茶會中。