“崇德三十四年伍月 日，右給付道士陳蘭兒手執準此……”

看着度牒文件上的一行行筆墨，霍道長的心中很是高興。這個文件可是自己花了寶貴的時間以及20兩銀子才弄到手的，有了它，法律上五湖四海就任自己行走了。雖然吳朝的路引管理制度早已全面荒廢，但時不時還是會有官吏拿該制度找你麻煩，此時有一張度牒就可以免去不必要的紛争。

現在她有了正規的師承，充裕的錢财，以及小小的名聲，也算是能作為小喽啰跻身上流社會了。現在隻要她肯送禮，和權貴結交也是有機會的。不過在步入社交場之前，她還得給自己起個道号，不然和人交流時全讓别人記住自己俗名那就太尴尬了。

青雲觀沒啥道号規矩，不通過道号區分輩分，取号隻要不和大佬重複或過于乖張就行。為了顯得合适而又合群，霍道長給自己起了一個名為長青道人的道号。長青意味着持久不衰，意象很好，還表達了自己對本宗的愛護之情。

雖然她社交的主要目的是展示才華攀附權勢，得到大人物賞識以獲取投資和庇護，但并不能一開始就急吼吼地展示出這一點，那樣就太俗了，反而不利于求得賞識。長青道長的第一步應該是在前輩的帶領下和更多有名氣的人物接觸，來增強自己的名聲，把自己包裝成一個社會小賢達，這樣巴結大人物時才會顯得不那麼生硬。

青雲觀重視與其它社會人物和組織之間的交流，尤其是和其他宗教和學派之間的學術交流，這有利于增強本教在思想文化上的影響力與實力。女主的師父從不熱衷于這些活動，但女主認為參與活動是一個增加自己名聲的好機會，同時也有助于她更多地認識這個世界。

她于是向住持反應了這個意見，由于門派也有将她培養成道家大師的想法，雙方一拍即合，住持特地囑咐負責外務的堂主領她去鍍金。

工欲善其事，必先利其器。為了應對日後的學術辯論，女主決定先自己研究一下市面上最流行的理論。

目前吳朝的官方思想是理學，最流行的思想也是理學，因為學這玩意可以當官（僅限男性）。理學是儒學的一部分，迄今已經發展了500年有餘，道長前世的國家也有類似的學問，她很快對這個熟悉又陌生的流派展開了研究。

在她眼中，儒學是一門道德主義的哲學，強調遵守道德戒律，還給不同的人劃分了身份，要求他們幹自己應該做的事情。這種思想受到了官方的一貫推崇，因為統治者借此來合法化自己的統治以及維護社會秩序。

而理學則更進一步，認為道德戒律是先于世界而存在的法則，亦是創造世界的法則，這使得儒家的世界觀被極大完善了。即“未有這事，先有這理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無此理，直待有君臣父子，卻旋将道理入在裡面。”*

對于霍碧薇這樣的現代人而言，客觀規律先于事物存在是能夠理解的，就像沒有電時電磁感應也是存在的。但理學的一大問題是混淆了人類生造出道德戒律和客觀規律，把三綱五常擡高到了萬有引力的地位。你想想看宇宙大爆炸以來就有君臣父子是多麼荒謬的一件事，儒家士大夫還将之當做真理。這種思想上的嚴重混亂導緻了儒家士大夫難以實事求是地去研究和處理物質上的問題，制約了人的智能。

粗讀了一些儒教相關的典籍後，霍道長還想閱讀佛經，隻可惜道觀有關佛教的藏書寥寥無幾，唯有的幾本還是《老子化胡經》這種崇道抑佛的，果然同行競争就是激烈。她于是放下了書本，開始找山上有見識的人聊一聊社會上的各種思想流派。

在讨論中，霍道長了解到如今空談之風盛行、思想領域百花齊放、各種異端思想層出不窮，無論是儒生還是佛道都喜歡像春秋戰國時期的百家一樣四處講學，宣傳自己的思想。有錢的文人士子沒事就喜歡拉上一堆人開社交聚會，會上從哲學到時政無所不談，玩得好的往往還引為同道，自稱xx學派好不風光。

社會上也有些士大夫認為空談之風盛行是件壞事，因為導緻太多乖張的異端出現。他們希望能夠修複已經過度松弛的言網，禁止随意傳播異端思想、褒貶時政。但他們的話沒什麼人聽，大部分士大夫自己就沉迷空談。

聽說大家都熱愛空談，霍老師就感興趣了。她接觸過文史類的通識教育，在祖國解體過程也了解了各種各樣的政治思想，自己也算成為了一個政治人物。因此在空談這件事上，她是有着大量談資的。隻要她将其中内容稍作修改，使之更加符合當前人的價值觀念，未嘗不能讓人耳目一新。

就這樣，道長先是在山上與前輩們進行學術交流，然後又在前輩們的帶領下在浙江進行了不少學術交流。她表現的一直不錯，被人認為是一個謙遜有禮、機敏聰慧的少年道士。等到了冬季之後，有個姓楊的堂主接受了前高官的邀請，去往南直隸應天府也就是南京講道，還特地帶上了霍碧薇前去。