頭猴猛然點頭，支支嗚嗚指向遠方，繼而一聲口哨，群猴抓住樹枝往後飛竄。

頭猴示意跟随前行。

如此胡郎中莫明進入鬼市，見其大殿猶如皇宮，柱梁盤旋環繞金龍，四周遍種晶瑩花草。

風吹花落，如雪初降。

頭猴揭開水晶珠簾，見龍床上卧着一白發蒼蒼老猴，身着金黃龍袍，奄奄一息。

見胡郎中來到，老猴嗚嗚流淚。

老猴已病入膏肓，終隻能減輕其痛苦。

預估老猴半月将亡，胡郎中又恐被群猴扣留，故撒謊已治愈老猴，方得脫身下山。

誰料半月後，藥店中隔三差五有猴前來擾亂，疑是報複未救活大王。

“我未料到其如此狠心，竟對女兒痛下殺手。”

墨緣道：“胡老先生已盡力，群猴何以恩将仇報？”

“人心隔肚皮，何況妖精？聽聞老猴王逝後，鬼市又現四猴王，更為兇狠殘暴。”

墨緣于是急開錄妖書，查探猴妖來曆：

原來巫峽之地多有猿猴。猴為靈性之獸，“猴”與“侯”同音，有“封侯”之意。

自唐宋以來，猴成為吉祥顯貴、驅邪納福象征。

巫峽山民因此等原因，于城隍廟塑起泥猴，作為城隍爺看門猴。

城隍爺為地方守護城池之神，為冥界地方官。

又因城隍爺日夜受香火供奉，泥猴随之沾染神靈，通曉法術。

每月十五，城隍爺皆需赴幽冥述職，将人間善惡告知幽冥。

冥官則對世人所作所為，予以善惡獎懲，諸如在福祿壽喜上有所增減。

而此等泥猴，趁城隍爺述職之際，施法山巅構築“行宮”。

此行宮，即百姓口中所謂“鬼市”。

待墨緣述畢，渡濟令衆人先赴城隍廟探察。

胡郎中聞言道：“那城隍廟築于驚雀嶺上，山高路險、須謹慎行事。”

渡濟拱手道：“謝老先生之告，湘語此事，我等定當查個水落石出。”

四人告别胡郎中，行至驚雀嶺，見山嶺果如其名，猶如天上栅欄阻路，呈現“黃鶴之飛尚不得過”景象。

玉靜道：“此山嶺如刀劈一般，驚雀嶺，果真能驚死雀鳥。”

過關隘後，山嶺愈發清幽，遠處樹林下漸現一座城隍廟。

衆人近前察看，此廟雖是簡樸，亦供奉香爐，迎四方香客。

廟門塑有數尊泥猴，為首者白毛老猿，下有四小猿猴。

門側題有楹聯：

“陽世三間，積善作惡皆由你；古往今來，陰曹地府放過誰。”

墨緣推斷：“此白毛老猿，為逝去老猴王。四小猿猴，當為目前首領。”

圓良見泥猴塑像，氣得一口唾沫吐去：“如此妖孽，竟然堂而皇之擺在城隍廟裡，假充正神!”

墨緣見柱上楹聯，頗覺諷刺意味，受世人供奉之徒，卻幹着喪盡天良之事。

“泥塑懼水，不如取水來，将其攪為稀泥，如此妖猴元神便無所依托，自然易是收拾。”

玉靜稱贊道：“還是三師兄聰明，我等速去尋找。”

因山路崎岖，人生地疏，幾人頗費周章尋得一處山泉。

見山泉下有一所茅屋，圓良欲向主人借桶盛水。

渡濟止道：“此深山野林，何來人家？”

玉靜即開鴛鴦匣取出尋妖鈴，鈴铛旋即搖擺不停。

忽聞砰然一聲，茅屋木門破裂，見四猴飛出，洶洶而來。

四猴牙尖嘴利，眼射血光。

猴頭身穿黃袍，袖口藏有利爪，矯健攀援，頗具王者之氣。

“今日無冤，往日無仇，你等何故偏要毀我泥塑之身？”

黃袍頭猴眼珠直轉，聞說四人欲毀泥塑，于是一路尾随，又于山泉邊施法變出茅屋，伺機報複。

“殘害良民，人神共憤，縱我等放過你等，也有天神前來降服。”