他這回布置的文章，以“仁”為主題，可謂是個再正統不過的作業。

方朝獨尊儒術，這以仁之道為題的文章，隻要是個以科舉入仕為目标的讀書人，在求學之路上，起碼也要寫上三四十篇。不少學子格外發奮刻苦，每日對着書苦讀，簡直要将這個“仁”字看出洞來。

先生對這些剛開始學《論語》《春秋》的小學童如何看待儒學的“仁”頗有興趣，津津有味地批着文章，随之給出從乙等到丙等不一的成績。

“這回有沒有人能拿到甲等呢……”

先生饒有興緻地嘀咕。

他一邊想，一邊将卷子翻到下一張，瞥到卷面上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”

言罷，先生仔仔細細地讀起來。

誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裡湧上一股突如其來的不适之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——

“這是什麼玩意兒？！”

燈火猛晃，長夜孤寂。

先生這一下桌闆拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還将他的掌心也狠狠震到發麻。

先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。

隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他内心的震驚還遠不止于此。

他不禁反複确認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。

他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。

然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。

若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其内容……

這、這……

大愕之後，先生在屋裡來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶着翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——

隻見卷面之上，這學童字迹幹淨連貫，文章大意如下——

【古之聖賢有言：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】

【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】

【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】

【然而，今之世道變矣。】

……

【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】

【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】

【秋闱過後，其人痛哭不止。】

【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】

【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】

……

【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】

【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】

【此徒尋遍古籍，東拼西湊，尋到差強可用之言，便呈之于聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】

【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】

【此後聖顔大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】

【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】

……

【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】

【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】

【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】

【故一日為君，千秋萬代即正統也】。

……

【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】

【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】