在這種本該郎情妾意的時刻，聊煞風景的生存價值與人的意志這些話題，哪怕是鋼鐵直男都不會幹。

但是自诩浪漫詩意的小野寺螢就會這麼幹。

“阿葉覺得人類活在這個世界上有什麼連死亡也無法剝奪的價值嗎？對了，首先要說明，我對死後的世界說不上相信不相信，而是覺得活着的時候就考慮死後的事完全沒有必要。海那邊的國家裡有位聖人曾經說過：未知生，焉知死。意思是，我們連活着的道理都還沒弄明白，又怎麼能知道死後的事呢？”

用長發擋住臉頰的少女還沒不解風情到才剛告白就能直勾勾盯着人看的地步，故而也隻是微垂着眼簾，玩着細白柔嫩的手指。

大庭葉藏愣了一會兒才開始思考小野寺螢說的話，然後他啞口無言，無話可說。

因為他實在想不出一個哪怕隻是沾着一點邊，能叫自己接受的答案。

“阿螢認為呢？”想不出來，便隻好自我保護地反問。

“你問我的話，我認為人是為了愛和美才活下去的。有許多人虛榮地以為他們追求的是真理，是不與世俗同流合污的高潔，然而實際上他們追求的隻是愛而已。至于美，連幾萬年前的原始人種都會用石塊在岩壁上留下圖畫，對美的追求是刻印在我們基因中的。可能不同人有不同的看法，但無論是誤讀還是擴展，都不會有人說自己不追求愛與美。”

“……愛和美是連死亡都無法剝奪的東西嗎？”大庭葉藏說話的語氣未免太消極了，消極到小野寺螢又有擁抱他的沖動。

但是這句話就像一根細針，刺中了她的神經。

那些隻顧着自己高興的人很難想象，有些人僅僅隻是想得到一個答案，都會因為内心的敏感和恐懼而選擇南轅北轍的提問方式。甚至有的時候，他們連提出問題都做不到，隻能永遠的困惑着，陷入直到生命盡頭都無法得到答案的無底困境。

大庭葉藏這句話，其實包含了兩個問題。一個是他說出口的，另一個則是“如果美好是無法被死亡剝奪的，那麼罪惡呢？”

接觸了基督教義後的少年在思考問題時總會不自覺地套入“二元論”，有光明就有邪惡，有天堂就有地獄，人類既有可能上天堂，也有可能下地獄，唯一的救贖就是the book，向全知全能仁慈仁愛的主祈禱。

但小野寺螢是在華夏文明的澆灌下成長起來的，她的思想中更多的是萬物相生相成，解決事情的辦法并非徹底消滅互相對立的其中一方，而是陰陽調和。

我們講的是“天地不仁，以萬物為刍狗”，所以“道法自然”，所以“人定勝天”，所以“過猶不及”，所以“兼容并蓄”……

隻有光明而沒有邪惡的世界，隻有美好而沒有醜陋的世界存在嗎？

為什麼要思考那麼遙遠的事情呢？你家裡連過冬的存糧都沒有，你在這兒整天揪心這個世界美不美好的你是閑得慌嗎？

你高興了，你的世界就是美好的；你不高興，你的世界就是糟糕的。

你可以選擇改變自己，也可以選擇改變世界。你唯一不該的，就是啥都不幹，然後絕望地說這個世界、這個自己本來就是這樣子的，不具備獲得幸福的天性，然後自暴自棄地過一輩子，最後還要質問從未出現過的神明，問自己難道有罪嗎。

罪不罪的是重點嗎？？？

世界欠你的啊，不把所有好東西喂給你就是殘忍咯？

不對大庭葉藏動心之前，小野寺螢能理智客觀、寬容和善地理解他的難處，産生同情憐憫，但愛是無法容忍同情的。

誰會愛上一個需要自己去憐憫的人？

誰會愛上一個讓自己感到嫌棄的人？

萬一愛上了，又有誰能一直容忍？

小野寺螢管不住自己的脾氣，聽明白了大庭葉藏的意思後就開始氣憤了——她沒想到都認識這麼久了，他在這方面的認知依舊沒受到自己的半點影響。

是我表達得太隐晦了？

那我就說得更直白一點吧。

我可不怕說冒犯的話。

我這是為了你好。