黎璃視若無睹，繼續道：“孔子還說‘君子求諸己，小人求諸人’，我想和你坐一排，所以我自己坐過來了，你若不想和我坐一排，可以自己坐到後面去。”
“你！”裴祁安怒得指她，“你！”
衆人何時見過裴少爺吃癟如此，見他“你”了半天“你”不出個所以然，終于有人忍不住“噗呲”笑出聲，其後更是不斷傳來竊竊私語的交談。
裴祁安又怎能忍受在一群小弟面前丢份如此，他“騰”一下站起來，拔高聲調道：“唯女子與小人為難養也！”
這明顯是吵不過，但又不能不說話顯得自己輸了，氣急敗壞下的人身攻擊，非但沒讓他好受，反而更憋屈了。
黎璃沒理會，忽地擡頭念起牆上挂的條幅：“禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰，謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。這是你們裴氏家教？”她搖了搖頭，嗟歎道：“裴公子有待感悟。”
裴祁安嘴角一抽，竟是被氣笑了。
一陣突兀的安靜襲來，小郎君們都梗着脖子仰頭張望。素日裡他們對裴祁安都是頂禮膜拜，這個年紀天不怕地不怕不稀奇，不怕父親的唯有他一個，形象别提有多高大威猛。今日罕見地被一個小女郎壓一頭，又如何能善罷甘休，他們都等着看好戲。
後頭的李仲庾更是不介意再拱拱火：“祁安祁安，她是在說你沒家教，還說隻有小人會仇恨對自己正言規勸的人，隐喻你才是小人。”
“我的話不用你解釋，”黎璃倏然回頭道，“搖唇鼓舌，搬弄是非。”
李仲庾被看得心虛，咽口唾沫，嘴裡“我我我”個半天，也沒“我”出個所以然。
這時學堂門開了，依次進來三人，領頭男子年近不惑，紗帽上加貂皮暖耳，革帶挂印绶，身穿一品文官常服，胸背各綴了一塊方形仙鶴補子。
學堂裡立馬噤聲，所有人都規規矩矩地站起來行禮。
裴家私塾仿國子監制，每月僅在初一和十五休息，每日卯正二刻上早課，午食由府中膳夫送來，直到日落下課，期間除如廁外，不許擅離學堂。若逢學子父親前來講學，兩位塾師序立兩側，衆學子則拱立靜聽，不可坐下。
今日來的便是裴祁安的父親——新任首輔裴正。
隻見首輔大人站定長條桌前，向下掃視一圈，眼神最後定在裴祁安處，嚴肅裡透着幾絲厭煩。
裴正是傳統的理學門徒，秉持着“存天理去人欲”，把彰顯德性視作人生根本，對于這個不學無術、不尊師重道的長子，已然十分膩煩。
他擡手捋了捋颌下虬髯，切入今日講學的主題：“朱子言大學之道，在明明德，在新民。而王守仁言大學之道，宜從舊本作‘親民’，孰是孰非？裴祁安，你來說。”
這是一道送命題，“新民”和“親民”之争亦是理學和心學之争。朱熹在《大學章句》中将原文“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”中的“親民”解作“新民”，王陽明則認為應該遵照原文。區别便在于，一個宣揚棄舊圖新，一個宣揚愛天下人。
本朝以朱子理學為正學，忠誠的朱熹門徒都将陽明心學評判為挑戰正學的“歪說”，尤其是裴正，對心學可謂是深惡痛絕。而裴祁安則是父親痛恨什麼，他就支持什麼。
果不其然，隻聽裴祁安不要命地說道：“徒守朱子中年未定之說，而不複知求其晚歲既悟之論。朱熹晚年亦言‘至以為自诳诳人之罪，不可勝贖，思改正而未及’，以此可見，他老人家也知自己多有诳語，悔悟來不及改正，沒想到後世之人将……”
話還未說完，裴正已将案上的硯台砸了去，五寸長的大硯台撞到裴祁安的嘴角，繼而“砰！”一聲悶響，碎在李仲庾腳旁，蹦出的碎塊正好彈到他的小腿上，遭受無妄之災的李仲庾低着頭龇牙咧嘴地“嘶”一聲。
這已是首輔大人來講學的例行節目，明知自己兒子的嘴裡吐不出什麼好話，次次還非要讓他作答。于是每每自讨苦吃地先氣一通，再抄起戒尺狠打一番消下氣，才算了結。衆人對此場景也是司空見慣。
不出所料，講台上的首輔大人已經怒氣沖沖地抓起戒尺，就要下來給一頓好打。
裴祁安的嘴角破了口子，正朝外湧着血，他擡手用拇指擦去即将滴落的血珠子，看着怒火中燒的父親既不辯駁，也不閃躲，就定定地等在那。
“關于理學心學，學生亦有數言想與先生探讨。”
突兀的打岔，令衆人都愣了愣，連裴正也止住了步子。
黎璃低眉行禮，未等裴正同意，兀自道：“理學認為天理乃萬物本源，道理和規律應通過外在學習和理性思考來領會。而心學則認為‘心即理’，吾性自足，緻良知便是正确的行為準則。若将心學施用于孔孟教條前，不免未信先橫。而如今将理學定為一尊，士子經義專以程朱傳注，以八股取士，不乏有不識本經原史，背誦一年八股時文便可進士及第者，未免刻闆。
“理學和心學，不是一個對了，另一個就絕對錯了，便如父與子，心學是理學的繼承和發展。所以學生認為二者皆是正統儒家思想，一個從外求，一個從内求，應是互為補充，互為促進。
“至于‘新民’和‘親民’之辯，學生覺得任何學說和其解讀都有其産生的背景，當時既存在，便有合理之處。千人千面，百人百性，别說是不同的人，便是同一個人随着年齡和閱曆的增長，想法也會不同。”
黎璃又施一禮，恭敬道：“不知學生的看法有無偏頗？還請先生指正。”
她這番話說得很有水平，明着說的是理學心學，暗裡點的卻是父子關系。對于這個通過人情世故塞進來的女學生，不過十三歲，已有此般認知，裴正自然吃驚。
“不知黎姑娘師從何人？”