“服虔曰：“廟在長安城南，文帝作。還顧見城，故名之。”應劭曰：“文帝自為廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈台不日而成之，故曰顧成。景帝廟号德陽，武帝廟号龍淵，昭帝廟号徘徊，宣帝廟号樂遊，元帝廟号陽池。”師古曰：“以還顧見城，因即為名，于義無取。又書本不作城郭字，應說近之。”

“顧成廟”，服虔的解釋顧名思義，整體上是規模簡樸的一座建築，回頭看一眼就可以把全貌盡收眼底，和文帝勤儉持家的人設可謂是一脈相承。

但帝王初即位四年便給自己起廟，廟基本在當時指的是宗廟或是陵寝附屬祭祀建築，是身後立廟，也即豐功偉績、祖宗大業的表彰之處。

實則說明此時文帝已經基本掌控了全局，在短短四年的時間内，能夠讓中朝和天下之人敬服，使得顧成廟能立住。

這是文帝對自身獨尊權力的一次确認，我覺得到這個節點上，文帝的個性和形象應當來說在史書中呈現的比較具體了，他非純仁善，非純狠戾，他在個人帝王權力的逐步确認過程中，有張有弛，遊刃有餘，甚至看到目前，挑不出個錯處。】

【上林苑的駱駝：劉家人都有罪己的傳統哈哈哈哈，特别能收複人心。】

【期末周的魚：所以劉恒絕對是在文景之治中起到更關鍵作用的人，把一個非常穩和向心的攤子留給了後嗣，注意，我指的是人民群衆的向心，畢竟沒有什麼比免田租、拓農田對他們來說更重要的，但劉恒經常下這樣的诏令，還利于民。】

【武庫執吾人：而且他在繼位第十四年的時候，下诏也反思了祀廟這件事情，反複說到認為自己很慚愧，應當把這種福祉分予所有的人民，而不是歸于己身。他的确是民本思想比較重的一位君王。

原文寫的是：

“（十四年）春，诏曰：‘朕獲執犧牲珪币以事上帝宗廟，十四年于今。曆日彌長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場珪币……”

師古注曰：“築土為壇，除地為場。币，祭神之帛。”

主播别忘了“壇”、“場”概念的知識點。】

【期末周的魚：這波期末靠大家了。】

從繼位第十五年開始，劉恒陸續的就被方術詭詐之士迷惑了心思，魯人公孫臣，趙人新垣平算是其中有名有姓的，甚至激發文帝第一次因為谶緯符瑞而改元，文帝的确想法多多，武帝更是繼承了這個改元“衣缽”。新垣平玩到最後騙不過了，甚至還謀反想逃脫罪責。

【期末周的魚：果真魯地面海，亦是這些術士紮堆的重災地。】

【上林苑的駱駝：這事兒簡直一脈相承，連山東地區東漢畫像石上的形象都是想象力爆棚，在各個地域當中可謂是詭秘之最，讓人觀之隐隐有些後怕，特别有超現實的威懾力。】

【期末周的魚：這點觀察好有意思。】

【上林苑的駱駝：人到晚年，可能總還是有些昏聩的時候，但總體而言，劉恒一直是一個真正參悟了孔孟之道的人，尤其自省，尤其克制，什麼事都不過度，即便思想上有蒙昧，行為上也不會改變整體狀況。

【期末周的魚：說的精準。文帝死前寫下的诏書亦是感人至深，若說他是一個很會僞飾給自己造勢的帝王，但正如我們常說的“論迹不論心”，他還算做到了從一而終，甚至對自己的葬禮儀式細緻到毫厘之間，不讓奢靡，不讓鋪費，不讓太過哀傷，讀來信息量頗大，大家可以細讀一下，對彼時帝王喪儀能有比較全面的一個了解。】

【武庫執吾人：你還真别說，最近霸陵考古發現，随葬當真是以陶器為主，絲毫不像帝陵，但也許是造陵工事的主導官員貫徹的也不算徹底，目前發現霸陵陪葬坑裡埋葬了非常多珍稀的獸群，還算是體現了一下帝王尊榮。】

【期末周的魚：“嗚呼，仁哉”，班固對文帝的總結陳詞一言以蔽之，這位帝王不辱使命，把一個百廢待興後“海内殷富”的大漢傳給了他的兒子——景帝。】